Джами ат-Тирмизи · Глава о мольбе за больного

Хадис № 3564

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ شَاكِيًا فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِي، وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا فَارْفَعْنِي، وَإِنْ كَانَ بَلَاءً فَصَبِّرْنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَيْفَ قُلْتَ؟» قَالَ: فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَا قَالَ، قَالَ: فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ عَافِهِ، أَوْ اشْفِهِ» - شُعْبَةُ الشَّاكُّ -، فَمَا اشْتَكَيْتُ وَجَعِي بَعْدُ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабый
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказав: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, сказав: нам передал Шу‘ба, от Амра ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Саламы, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я был больным, и Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо меня, а я говорил: «О Аллах, если срок мой настал — упокой меня, а если он отложен — подними меня (исцели), а если это испытание — дай мне терпение». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как ты сказал?»» Он повторил ему сказанное. «Тогда он толкнул его ногой и сказал: «О Аллах, исцели его», или «вылечи его» — здесь Шу‘ба выразил сомнение (в точной формулировке). И с тех пор я не жаловался на свою боль». Это хороший, достоверный хадис.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 7

كِتَابَتِي) الْكِتَابَةُ الْمَالُ الَّذِي كَاتَبَ بِهِ السَّيِّدُ عَبْدَهُ يَعْنِي بَلَغَ وَقْتُ أَدَاءِ مَالِ الْكِتَابَةِ وَلَيْسَ لِي مَالٌ (فَأَعِنِّي) أَيْ بِالْمَالِ أَوْ بِالدُّعَاءِ بِسَعَةِ الْمَالِ (قَالَ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ) قَالَ الطِّيبِيُّ طَلَبَ الْمُكَاتَبُ الْمَالَ فَعَلَّمَهُ الدُّعَاءَ إِمَّا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنَ الْمَالِ لِيُعِينَهُ فَرَدَّهُ أَحْسَنَ رَدٍّ عَمَلًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ أَوْ أَرْشَدَهُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى وَالْأَصْلَحَ لَهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِاللَّهِ لِأَدَائِهَا وَلَا يَتَّكِلَ عَلَى الْغَيْرِ وَيَنْصُرُ هَذَا الْوَجْهَ قَوْلُهُ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ (لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا) بِكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَهُوَ جَبَلٌ لطيء وَيُرْوَى صَبِيرٌ بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ كَذَا فِي النِّهَايَةِ (اللَّهُمَّ اكْفِنِي) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ تَثْبُتُ فِي الِابْتِدَاءِ مَكْسُورَةً وَتَسْقُطُ فِي الدَّرْجِ
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ اكْفُفْنِي مِنَ الْكَفِّ (بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ) أَيْ مُتَجَاوِزًا أَوْ مُسْتَغْنِيًا مِنْهُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ

(بَاب فِي دُعَاءِ الْمَرِيضِ)
[٣٥٦٤] قَوْلُهُ (كُنْتُ شَاكِيًا) أَيْ مَرِيضًا (وَأَنَا أَقُولُ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ (إِنْ كَانَ أَجَلِي) أَيِ انْتِهَاءُ عُمْرِي (قَدْ حَضَرَ) أَيْ وَقْتُهُ (فَأَرِحْنِي) أَيْ بِالْمَوْتِ مِنَ الْإِرَاحَةِ وَهِيَ إِعْطَاءُ الرَّاحَةِ بِنَوْعِ إِزَاحَةٍ لِلْبَلِيَّةِ (وَإِنْ كَانَ) أَيْ أَجَلِي (فَارْفُغْنِي) مِنَ الْإِرْفَاغِ أَيْ وَسِّعْ لِي عَيْشِي
قَالَ فِي النِّهَايَةِ وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ﵁ أُرْفِغَ لَكُمُ الْمَعَاشُ أَيْ أُوسِعَ عَلَيْكُمْ وَعَيْشٌ رَافِغٌ أَيْ وَاسِعٌ (وَإِنْ كَانَ) أَيْ مَرَضِي (بَلَاءً) أَيِ امْتِحَانًا (فَصَبِّرْنِي) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ أعْطِنِي الصَّبْرَ عَلَيْهِ وَلَا تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الْجَزَعِ لَدَيْهِ (قَالَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ (فَأَعَادَ) أَيْ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (ما قَالَ) أَيْ أَوَّلًا
(فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ) أَيْ لِيَتَنَبَّهَ عَنْ غَفْلَةِ أَمْرِهِ وينتهي عن شكاية حاله وتتصل إِلَيْهِ بَرَكَةُ قَدَمِهِ (قَالَ) أَيْ عَلِيٌّ (فَمَا اشْتَكَيْتُ وَجَعِي) أَيْ هَذَا (بَعْدُ) أَيْ بَعْدَ دُعَائِهِ ﷺ

Речь идет о рабе, чьё освобождение его господин обусловил выплатой определенной суммы денег. Фраза «إني قد عجزت عن كتابي» означает, что раб не в состоянии выплатить эту сумму. Термин «الكتابة» здесь относится к сумме денег, которую господин назначил для выкупа раба, то есть наступил срок выплаты этой суммы, а у раба нет денег. Далее следует просьба «فأعنّي», то есть «помоги мне» — либо материально, либо молитвой о расширении средств. Тиби объясняет, что раб, не имея денег, просит помощи, и ему дается молитва, которая является наилучшим ответом, поскольку в словах Аллаха «قول معروف ومغفرة خير» содержится указание на то, что лучше всего просить помощи у Аллаха и не полагаться на других. Это подтверждается словами «وأغنني بفضلك عمن سواك», где раб просит об обогащении милостью Аллаха, даже если долг его был бы подобен горе Сирар (с произношением с кясрой под буквой ص и сукуном под буквой ر, что означает «جبل» — гора). В некоторых вариантах текста встречается форма «اكففني من الكفّ» — то есть «освободи меня от лишений» с помощью дозволенного, а не запрещенного. Далее говорится, что этот хадис является «хасан гхариб» — достоверным и редким, его приводят аль-Байхаки в «Дав’ат аль-Кабир» и аль-Хаким, который подтверждает его подлинность. 

(Раздел о молитве больного)

В хадисе «كنت شاكياً وأنا أقول إن كان أجلي قد حضر فأرحني وإن كان فأرفغني» говорится, что больной жалуется и говорит: «Если пришел мой срок (смерти), то облегчи мне его, то есть дай покой через смерть, которая является избавлением от страдания. Если же срок еще не пришел, то продли мою жизнь». В конце приводится объяснение слова «أرفغني» — «расширь мою жизнь». В «Нихайя» и в хадисе Али ﷺ говорится, что «أُرفِغ لكم المعاش» означает «расширена для вас жизнь», а «عيش رافغ» — это жизнь просторная. Если болезнь является испытанием, то просят: «فصبّرني» — даруй мне терпение, не сделай меня из числа тех, кто теряет самообладание. Далее говорится, что Абдуллах ибн Салама передал, что Али ﷺ повторил слова, сказанные Пророком ﷺ, то есть сначала.

Цепочка передатчиков