Абдуллах.
[3609] Его слово (передал нам Абу Хаммам аль-Валид ибн Шуджа‘ ибн аль-Валид аль-Багдади) — ас-Сакуни, надёжный передатчик из десятого поколения.
Его слово (когда для тебя стало обязательным пророчество?) — то есть утвердилось. (Он сказал: когда Адам был между духом и телом) — то есть пророчество стало для меня обязательным, в то время как Адам был брошен на земле в виде тела без духа; смысл в том, что это было до того, как его дух соединился с его телом.
Ат-Тиби сказал: это ответ на их слова «когда стало обязательным», то есть оно стало обязательным в этом состоянии, причём управляющее слово состояния и его субъект опущены.
Его слово (это хадис хороший, достоверный, редкий и т. д.) — его передали Ибн Са‘д и Абу Нуайм в «аль-Хилья» от Майсары аль-Фахра, а Ибн Са‘д — от Ибн Абу аль-Джад‘а, а ат-Табарани в «аль-Кабир» — от Ибн Аббаса в формулировке: «Я был пророком, когда Адам был между духом и телом». Так в «аль-Джами‘ ас-сагыр».
Аль-Кари сказал в «аль-Миркат»: Ибн Раби‘ сказал, что этот хадис привели Ахмад и аль-Бухари в своей «Истории», и его признал достоверным аль-Хаким. А Абу Нуайм в «ад-Далаиль» и другие передали от Абу Хурайры в форме возведённого хадиса: «Я был первым из пророков по сотворению и последним из них по воскрешению». Что же касается того, что распространено на устах в формулировке «я был пророком, когда Адам был между водой и глиной», то ас-Сахави сказал: я не встречал этого в такой формулировке, не говоря уже о добавке «и я был пророком, и не было ни воды, ни глины».
Хафиз Ибн Хаджар сказал в одном из своих ответов, что эта добавка слаба, а то, что перед ней, — сильно. Аз-Заркаши сказал: у этого нет основы в такой формулировке, но у ат-Тирмизи есть: «когда ты был пророком?» Он сказал: «когда Адам был между духом и телом».
Ас-Суюти сказал: а «аль-‘Улум» добавляет: «и не было ни Адама, ни воды, ни глины», и у этого также нет основы. Конец того, что в «аль-Миркат».
Глава [3610]. Его слово (от Лейса) — это Ибн Абу Сулейм. Его слово (когда они будут воскрешены) — то есть из своих могил (а я — их проповедник) — то есть говорящий от их имени (когда они прибудут делегацией) — то есть когда они предстанут перед Аллахом; а «вафд» — это группа людей, приходящих к правителю по своей нужде. (А я — приносящий им радостную весть)