Мы были с Посланником Аллаха ﷺ и передавали друг другу миску с едой с утра до ночи: десять человек вставали, а десять сидели. Мы спросили: «Почему она не уменьшается?» Он ответил: «От чего ты удивляешься? Она уменьшается только отсюда» — и указал рукой на небо.
Правильным является одно из двух прочтений, и другое основано на устранении касры (и «погиб он в возрасте шестидесяти лет») — это относится к устранению касры, то есть то, что добавлено к корню (и в его голове и бороде не было двадцати белых волос), то есть даже меньше этого. Хафиз в «Аль-Фатх» упоминает здесь различные риваяты о количестве белых волос у ﷺ, и объединение их не обходится без искусственности, а вопрос в этом прост.
Его слова «Это хадис хасан сахих» — передали аш-Шейханы и ан-Насаи.
(Глава о том, что сказано в аятах, подтверждающих пророчество Пророка ﷺ) [3624]
Его слова «Он приветствовал меня» означают, что он говорил: «Мир тебе, о Посланник Аллаха», как в риваяте «Ночи, когда я был послан». Это обстоятельство для слова «приветствовал», а формулировка Муслима: «Я знаю камень в Мекке, который приветствовал меня до моего пророчества, и теперь я его узнаю».
Аль-Навави сказал, что в хадисе есть чудо для него ﷺ, и в этом подтверждается различение в некоторых неодушевленных предметах, что соответствует словам Всевышнего о камнях: «И некоторые из них падают от страха перед Аллахом», и «И нет ничего, что не восхваляло бы Его хвалой». В этом аяте есть известный разногласие, и правильное мнение — что они восхваляют по-настоящему, и Аллах ставит в этом различие по Своему усмотрению.
Его слова «Это хадис хасан гharib» — передали Ахмад и Муслим.
[3625] Его слова «Мы передавали друг другу» — говорят, что «передавали» означает, что руки передавали его, то есть брали по очереди, то есть брали и ели из одной большой тарелки (сахфа) с утра (гудва) — с первого часа дня. «Встают десять» — это толкование и разъяснение слов «мы передавали», то есть после того, как они закончили есть из нее, и «садятся десять» — чтобы есть из нее. «Сказали» — то есть для беседы. «Не было протягивания» — в пассивной форме от «протягивать», то есть что бы ни было, из чего тарелка протягивалась и в ней прибавлялось. И откуда в ней много еды — из-за длины дня. В этом вопросе есть удивление (сказал Самура Абу аль-Аля: «Не удивляйся, что она протягивалась только от сюда» — то есть, что изобилие еды в ней было только благодаря ниспосланию благословения с неба).
Его слова «Это хадис хасан сахих» — передал ад-Дарими.
Глава [3626] Его слова «Сообщил нам аль-Валид ибн Аби Тавр» — это аль-Валид ибн Абдуллах ибн Аби Тавр аль-Хамдани, (от ас-Судди) — это Исмаил ибн Абдуррахман, (от Аббад ибн Аби Язид), и говорят, что Аббад ибн Язид аль-Куфи неизвестен из третьего поколения.
В «Тахдиб ат-Тахдиб» сказано, что он передавал от Али, и от него Исмаил ас-Судди. Термизи передал от него один хадис и считал его странным, имея в виду этот хадис.
Его слова «Мы вышли в некоторые стороны ее» — множественное от «нахья» — сторона, то есть в некоторые ее стороны.
Его слова «Это хадис хасан гharib» — передал ад-Дарими. И сказали о Аббаде ибн Аби Язид, что с добавлением слова «Аби» между Аббадом и Язидом, как сказал Аббад ибн Якуб. Термизи упомянул это, потому что Аббад ибн Аби Язид также называют Аббадом ибн Язид, как известно.