«Смех Посланника Аллаха ﷺ не был иным, как улыбкой». Это достоверный и необычный хадис, мы не знаем его из рассказов Лайса ибн Саада иначе, как именно в этой форме.
Рассмотрение улыбки и радости у тех, кто желает расположить к себе и вызвать сочувствие.
Утверждение «Этот хадис достоверен и необычен» и его изложение Ахмадом в Муснаде.
[3642] Его слова: «Передал нам Ахмад ибн Халид аль-Халлал» — в словаре, Абу Джафар аль-Багдади, факих, достоверный из десятки. «Передал нам Яхья ибн Исхак» — ас-Сайлахини, «от Язида ибн Аби Хабиба», он же Абу Раджаа аль-Мисри.
Его слова: «Смех Посланника ﷺ не был громким, а лишь улыбкой» — то есть не превышал улыбку.
Лингвисты объясняют, что улыбка (تبسم) — это начало смеха, а смех — это распрямление лица до такой степени, что из-за радости видны зубы. Если смех сопровождается звуком, который слышен издалека, это называется громким смехом (قهقهة), иначе — просто смех. Если же смех без звука, то это улыбка. Зубы в передней части рта называются الضواحك — клыки, резцы и соседние с ними зубы, которые также называются النواجذ. Это уточнение добавлено по отношению к общему правилу, что ﷺ иногда смеялся так, что у него были видны эти зубы, если не считать преувеличения.
2 — Глава о том, что сказано о печати пророчества.
Слово «خاتم» с كسرة на ت — означает деятеля, который ставит печать, то есть завершение и достижение конца. С فتحа на ت — означает печать, то есть знак, который указывает на то, что после него не будет пророка.
Кади аль-Байдави сказал, что печать пророчества — это след между лопатками, который упоминается в ранних книгах и служит признаком того, что он — обещанный пророк, а также защитой его пророчества от порчи. Защита вещи, удостоверенной печатью, от повреждения. Об этом упомянул аль-Айни. Вопрос о том, был ли Пророк ﷺ рожден с печатью пророчества, или она была положена при рождении, при рассечении груди или при пророчестве, вызывает разные мнения. Хафиз считает наиболее достоверным третье мнение, и по нему высказался Ийяд.
[3643] Его слова: «От аль-Джаъда ибн Абд ар-Рахман ибн Аус» — иногда приписывается его деду, и он может быть менее достоверным.