Что касается хадиса Джабира ибн Самуры, то его приводил ат-Тирмизи после этого. А хадисы Абу Римты и Бурайды приводил Ахмад. Хадис Абдуллы ибн Саржаса приводили Ахмад, Муслим и ат-Тирмизи в «Шамаиле». Хадис Амра ибн Ахтоба приводил Ахмад, а хадис Абу Саида — ат-Тирмизи в «Шамаиле».
Фраза «этот хадис хорош, достоверен и странен» — его приводил аль-Бухари в книгах о чистоте, описании Пророка ﷺ, медицине и мольбах, а Муслим — в описании Пророка ﷺ, а ан-Насаи — в медицине.
[3644] Его слова «рассказал нам Айюб ибн Джабир» — это бинт Сайяр ас-Сухайми с двумя мухмалятами, уменьшительное, Абу Сулейман аль-Ямами, затем куфий, слабый из семи.
Слово «гудда» с даммой на гайн и удвоенной дал — это мясо, которое образуется между кожей и плотью, движущееся при движении. Говорили, что это любой узелок в теле, и имеется в виду, что он был похож на железу (гудда) красноватого цвета, то есть склонного к красному, как голубиное яйцо, то есть округлый. В риваяте Муслима сказано: «Я видел печать на плече, похожую на голубиное яйцо, напоминающую тело». Чтец сказал, что цвет его похож на цвет остальных частей тела, то есть его цвет не отличался от цвета кожи, и в этом есть отрицание витилиго.
Бейджури в своем комментарии к «Шамаилю» говорит, что нет противоречия между этой риваятой и предыдущей, а также с другими риваятами, например, риваятом Ибн Хиббана, где печать сравнивается с яйцом страуса, риваятом аль-Байхаки — с яблоком, риваятом Ибн Асакера — с фундуком, риваятом Муслима — с группой (джамъ) с даммой на джим и сукуном на мим, как бородавки. В достоверном хадисе аль-Хаками говорится о волосах, что объясняет различия этих риваятов разными состояниями. Куртуби сказал, что печать увеличивалась и уменьшалась, и каждый сравнивал ее с тем, что ему было удобно. Кто говорил о волосах — потому что волосы вокруг нее, как в другой риваяте.
В целом, достоверные хадисы указывают, что печать была выступающим образованием: если маленькая — то как фундук и тому подобное, если большая — как сжатый кулак. Что касается риваяты «как след от печати», или «как колено козы», или «как зеленое или черное родимое пятно, на котором написано „Мухаммад — Посланник Аллаха“ или тайна», то из этого ничего не установлено, как сказал аль-Касатлани, и исправление Ибн Хиббана — это заблуждение, которое прекратилось.
Фраза «этот хадис хорош и достоверен» — приводил его Муслим.
3 - (ГЛАВА О ПРИРОДЕ ПРОРОКА ﷺ)
[3645] Его слова «хумуша» с даммой на ха и мим — это тонкость и изящество, соответствующие остальным частям тела, и он не был...