Сам он — Дихья с кясрой на дале, иногда с фатхой, он из сподвижников и был одним из самых красивых людей по облику. В риваяте Муслима он упоминается как Дихья ибн Халифа.
Слова (هذا حديث حسن صحيح غريب) означают, что этот хадис — хороший, достоверный и редкий. Его передал Муслим.
6 - Глава о возрасте Пророка ﷺ при смерти, то есть о продолжительности его благородной жизни.
В словаре «ас-Синн» с кясрой означает «зуб мудрости», а продолжительность жизни у людей и других — женского рода.
[3650] Его слова: «Передал мне Аммар, раб Бани Хашим» — это сын Абу Аммара из Макки. Его слова: «Пророк ﷺ умер в возрасте шестьдесят пять лет». Ты уже знаешь из главы о пророческом призвании, что самые достоверные и известные риваяты — шестьдесят три года, и там же дан толкование этой риваяты.
[3651] Его слова: «Это хадис с хорошим иснадом, достоверный», передал Муслим.
7 - Глава [3652] о словах «пребывал Пророк ﷺ» с фатхой на каф и даммой, то есть оставался после призвания тринадцать лет, то есть ему ниспосылалось откровение. Это с учётом их суммы, так как период без откровения — три года из них. Это самый достоверный вариант, совпадающий с тем, что передали большинство передатчиков. Передавали также десять лет, что относится ко времени, кроме периода без откровения. Передавали также пятнадцать лет, из которых семь он видел свет и слышал голос, но не видел ангела, а в восьми годах ему ниспосылалось откровение. Эта риваят противоречит первой по двум причинам: первая — по продолжительности пребывания в Мекке после призвания, тринадцать или пятнадцать лет, и можно объединить, считая один год призвания и один год хиджры; вторая — по времени откровения, тринадцать или восемь лет. Можно объединить, полагая, что под откровением в тринадцать лет понимается общее откровение, более широкое, чем видение ангела или его отсутствие, а под откровением в восемь лет — особое откровение с видением ангела. Так нет противоречия. Так говорится в комментарии «аш-Шамаиль» аль-Байджури.
Его слова: «В этой главе от Айши, Анаса ибн Малика и Дагфаля ибн Ханзалы». Что касается хадиса Айши, его передал ат-Тирмизи после следующей главы. Что касается хадиса Анаса ибн Малика, его передал ат-Тирмизи в главе о пророческом призвании, и у него есть другой хадис, переданный Муслимом от него: «Пророк ﷺ скончался в возрасте шестьдесят три года, Абу Бакр — в шестьдесят три, а Умар — в шестьдесят три». Что касается хадиса Дагфаля ибн Ханзалы, его передал ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль».
Его слова: «И не достоверно, что Дагфаль слышал от Пророка ﷺ». В «аш-Шамаиль» добавлено, что в эпоху Пророка ﷺ был человек по имени Дагфаль с разными произношениями и с фамилией Джафар ибн Ханзала ибн Зайд ас-Садуси, родословная которого смешанная. Его также называли Сухбат. Он не был достоверным, прибыл в Басру и погиб в сражении с персами против хариджитов.
Его слова: «Хадис от ибн Аббаса — хадис хороший и редкий», передали шейханы.
8 - Глава [3653] о словах «от Амра ибн Саада» аль-Баджали аль-Куфи, принимаемом из трёх (от Джурейра) — это сын Абдуллы аль-Баджали.
Его слова: «А мне шестьдесят три года», то есть я ожидаю умереть в этом возрасте, что совпадает с ними. Мейрак желал этого, но не достиг желаемого и умер, будучи близок к восьмидесяти.
Его слова: «Это хадис хороший и достоверный», передал ат-Тирмизи также в «аш-Шамаиль».
9 - Глава [3654] о словах «умер, будучи в возрасте шестьдесят три года» — это самая достоверная и известная риваят, как уже упоминалось.
Его слова: «Это хадис хороший и достоверный», передал аль-Бухари.
0 - Глава о достоинствах Абу Бакра ас-Сиддика ﷺ.
«Его имя — Абдуллах ибн Усман, и его прозвище — Атик». Известный хадисовед сказал, что имя Абу Бакра — Абдуллах ибн Усман, и говорят, что до ислама его имя было Абд аль-Кааба, и его также называли Атик. Спорят, является ли это его настоящим именем или дали ему это прозвище, потому что в его родословной нет ничего порицаемого, или из-за его давности в добре и раннего принятия ислама, или потому что он был красив, или потому что его мать не имела детей, и когда он родился, она встретила его у дома и сказала: «О Аллах, это твой освобождённый от смерти», или потому что Пророк ﷺ предсказал ему, что Аллах освободит его от огня. В последнем есть хадис от Айши у ат-Тирмизи и другой от Абдуллы ибн Зубайра у аль-Базар и подтверждённый ибн Хиббаном, и в нём добавлено, и был...