6 - (глава о том, что говорится о возрасте пророка ﷺ)
«и сколько ему было, когда он умер», то есть о величине его благородного возраста.
Сказано в «аль-Камус»: «сунн» (بِالْكَسْرِ — с кясрой) — это зуб, а также величина возраста; слово это женского рода как в отношении людей, так и прочих.
[3650] Его слово («мне рассказал Аммар, вольноотпущенник бану Хашим») — это Ибн Абу Аммар аль-Макки.
Его слово («пророк ﷺ умер, когда ему было шестьдесят пять лет») — ты уже знаешь из главы о начале пророческой миссии пророка ﷺ, что самый достоверный и самый известный из риваятов — это шестьдесят три года, и там же тебе известно толкование данного риваята.
[3651] Его слово («это хадис хороший по иснаду, достоверный») — привёл его также Муслим.
7 - глава
[3652] Его слово («пробыл пророк ﷺ», بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا — «макаса» с фатхой или даммой над «каф») — то есть пребывал после начала пророческой миссии («тринадцать лет, получая откровение») — то есть с учётом всего этого срока в совокупности, поскольку период перерыва в откровении, составлявший три года, входит в это число. Это наиболее достоверное мнение, согласующееся с тем, что передало большинство передатчиков. Передано также, что это было десять лет, и это относится к периоду за вычетом времени перерыва в откровении. Передано также, что это было пятнадцать лет, из которых в течение семи он видел свет и слышал голос, но не видел ангела, а в течение восьми получал откровение. Этот риваят противоречит первому в двух отношениях.
Первое — относительно срока пребывания в Мекке после начала пророческой миссии: тринадцать это или пятнадцать лет. Можно объединить эти сведения, отнеся данный риваят к расчёту, включающему год начала пророческой миссии и год переселения.
Второе — относительно времени получения откровения: тринадцать это или восемь лет. Можно объединить, сказав, что под получением откровения в тринадцать лет подразумевается откровение в общем смысле, независимо от того, был ли ангел видим или нет, а под получением откровения в восемь лет подразумевается именно откровение при видимости ангела. Тогда противоречия нет. Так сказано в комментарии аль-Байджури к «аш-Шамаиль».
Его слово («и по этой теме передано от Аиши, Анаса ибн Малика и Дагфаля ибн Ханзалы») — что касается хадиса Аиши, его привёл ат-Тирмизи после главы, следующей за данной. Что касается хадиса Анаса ибн Малика, его привёл ат-Тирмизи в главе о начале пророческой миссии пророка ﷺ. У него есть также другой хадис, который передал от него Муслим, где он сказал: «Пророк ﷺ скончался, когда ему было шестьдесят три года, Абу Бакр скончался, когда ему было шестьдесят три года, и Умар скончался, когда ему было шестьдесят три года». Что касается хадиса Дагфаля ибн Ханзалы, его привёл ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль».
Его слово («и не подтверждается, что Дагфаль слышал от пророка ﷺ») — в «аш-Шамаиль» добавлено: «и был во времена пророка ﷺ один человек». Сказано в «ат-Такриб»: Дагфаль — с даль и гайн неточечными и фа, по образцу «джа‘фар», ибн Ханзала ибн Зайд ас-Садуси, знаток родословий, из числа мухадрамов; говорят, что у него было сподвижничество, но это не подтверждается достоверно; поселился в Басре; утонул в Фарисе во время войны с хариджитами.
Его слово («и хадис Ибн Аббаса — хадис хороший, редкий») — привели его оба шейха.
8 - глава
[3653] Его слово («от Амира ибн Са‘да») — аль-Баджали аль-Куфи, «приемлемый», из третьего поколения. («от Джарира») — это Ибн Абдуллах аль-Баджали.
Его слово («а мне шестьдесят три года») — то есть: я ожидаю, что умру в этом возрасте, подобно им. Сказал Мирак: он желал этого, но не достиг желаемого, а умер, будучи близким к восьмидесяти годам.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — привёл его ат-Тирмизи также в «аш-Шамаиль».
9 - глава
[3654] Его слово («умер, когда ему было шестьдесят три года») — этот риваят самый достоверный и самый известный, как было указано ранее.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — привёл его аль-Бухари.
10 - (глава достоинств Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах)
(«и имя его — Абдуллах ибн Усман, а прозвище его — Атик») — сказал аль-Хафиз: известно, что имя Абу Бакра — Абдуллах ибн Усман; говорят также, что до ислама его звали Абд аль-Ка‘ба, а также называли его Атик. Разошлись во мнениях, было ли это его исконным именем, или его так назвали, потому что в его родословии не было ничего, что можно было бы поставить ему в упрёк, или из-за его давнего пребывания в добре и его первенства в принятии ислама, или его так назвали за его красоту, или потому что у его матери не выживали дети, а когда он родился, она обратила его лицом к Дому и сказала: «О Аллах, это Твой освобождённый (‘атик) от смерти», или потому что пророк ﷺ обрадовал его вестью о том, что Аллах освободил его от Огня. Относительно этого последнего передан хадис от Аиши у ат-Тирмизи и другой — от Абдуллаха ибн аз-Зубайра у аль-Баззара, который признал его достоверным Ибн Хиббан, добавив в нём, что он был...