4 - Глава [3665] Слова: «Сообщил нам аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккари» с даммой на миме и с открытой кафом, Абу Бишр аль-Балкавий, раб Бану Умайя, оставленный из восьмого поколения (от Али ибн аль-Хусейн), известного как Зайн аль-Абидин.
Слова: «Когда появились Абу Бакр и Умар» — то есть они явились (этими двумя вождями зрелых людей обитателей Рая). Зрелые (الكُهُول) с дамматами — множественное число от «кахль» (зрелый человек), который согласно словарю — тот, кто превысил тридцать или тридцать четыре года и до пятидесяти одного. Следует учитывать, что речь идет о состоянии, в котором они пребывали в этом мире на момент данного хадиса, иначе в Раю не было бы зрелых, как сказано в Коране: «И отдавайте сиротам их имущество». Также говорили, что в Раю нет зрелых, а тот, кто входит туда в возрасте тридцати трех лет. Если они — вожди зрелых, то тем более они должны быть вождями молодых обитателей Рая.
Я сказал: в риваяте Ахмада говорится, что они — вожди зрелых и молодых обитателей Рая после пророков и посланников (из первых и последних), то есть всех людей. (О Али, не сообщай им). В риваяте Ибн Маджах добавлено: «Пока они оба живы».
Слова: «Это странный хадис». Его приводят Ахмад и Ибн Маджах. (Аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккари) считается слабым в хадисе, поэтому хадис слабый и содержит прерывание, так как Али ибн аль-Хусейн не застал Али ибн Абу Талиба.
Слова: «В этой главе есть хадисы от Анаса и Ибн Аббаса». Что касается хадиса Анаса, его приводит ат-Тирмизи после этого. Что касается хадиса Ибн Аббаса, следует проверить, кто его приводил.
Слова [3664] Сообщил нам Мухаммад ибн Катир ас-Сафи ас-Санъани: слова «эти двое — вожди зрелых обитателей Рая» можно объяснить так. Аль-Джазари в «Ан-Нихайя» сказал: зрелый мужчина — тот, кто превысил тридцать лет и до сорока, а также говорили — от тридцати трех до полного пятидесятилетия. Мужчина считается зрелым, когда достигает зрелости. Также говорили, что под зрелым здесь понимается мудрый и рассудительный, то есть Аллах вводит обитателей Рая в Рай зрелыми, мудрыми и разумными.
Слова: «Это хороший и странный хадис», приводят его Абу Яъля и ад-Дия аль-Макдиси в «аль-Мухтара».
[3666] Слова: «Упомянул его, то есть хадис, Дауд ибн Аби Хинд от Хариса ибн Абдуллаха аль-Ауара».
5 - Глава [3667] Слова: «Сказал Абу Бакр: разве я не самый достойный из людей?» — то есть на халифат. «Разве я не первый из мужчин, кто принял ислам?»
Хафиз сказал, что большинство ученых согласны, что Абу Бакр был первым мужчиной, принявшим ислам. Ибн Исхак отметил, что это было подтверждено тем, что он слышал и видел из доказательств, и когда его позвали, он сразу поверил с первого взгляда.
6 - Глава [3668] Слова: «Сообщил нам Абу Дауд» — это ат-Тайалиси. «Сообщил нам аль-Хакам ибн Аттия аль-Айши с тахтания и аль-Муаджама аль-Басри» — правдивый, но у него есть сомнения из седьмого поколения.
Слова: «Никто из них не поднимает на него взгляд» — то есть из-за его благоговения ﷺ, «кроме Абу Бакра и Умара» — с поднятием, как будто это замена «никто», «и оба улыбаются ему и он улыбается им» — это из обычая любви и особенности, что когда один смотрит на другого, у них возникает улыбка без выбора, как сказано в «аль-Лумаат». В «аль-Миркат» сказано, что улыбка — метафора полного расслабления между ними.
Слова: «Это странный хадис», приводится Ахмадом.
7 - Глава [3669] Слова: «Сообщил нам Саид ибн Маслама ибн Хишам ибн Абд аль-Малик ибн Марван, житель Джазиры, слабый из восьмого поколения (от Исмаила ибн Умайя) ибн Амра ибн Саида аль-Умаййи». Слова: «Вышел однажды» — то есть из благородной комнаты, «один справа от него, другой слева». Чтец пояснил, что это вид обхвата и раскрытия, упорядоченного, оставлено на усмотрение слушателя из-за очевидности. И он взял форму имени деятеля «бьйадийхима» — то есть двумя руками, «так» — то есть с описанным собранием и выравниванием. «Мы воскрешаем» — то есть выходим из могил.
Слова: «Это странный хадис», приводится Ибн Маджахом.
[3670] Слова: «Сообщил нам Малик ибн Исмаил аль-Хинди Абу Гасан» — это ибн Исмаил ан-Наваа. «Сообщил мне Катир Абу Исмаил» — он же ибн Исмаил ан-Наваа. «От Джумайи» с уменьшительным — ибн Умейр, также ат-Тайми, кличка Абу аль-Асвад аль-Куфи, правдивый, но ошибается и склоняется к шиитству из третьего поколения.
Слова: «Ты мой спутник у Хавзи» — то есть у Кауфара. «И мой спутник в пещере» — то есть в пещере на горе Тавр, куда они укрылись при их исходе как эмигранты. В «аль-Лумаат» сказано, что быть спутником в этом мире и в будущем и быть спутником в пещере — это особое достоинство, которым обладал только Абу Бакр, и никто не разделял с ним это.
Закончилось. Чтец сказал, что все толкователи согласны, что под «спутником» в аяте имеется в виду его спутник во время пребывания в пещере, то есть Абу Бакр. И сказали, что кто отрицает спутничество Абу Бакра, тот кафир, так как отрицает ясный текст, противоречащий спутничеству других, таких как Умар, Усман и Али (да будет доволен ими Аллах).