[3771] Его слово («хаддасана Абу Халид аль-Ахмар») — его имя Сулейман ибн Хайян. («хаддасана Разин») — с фатхой над «ра» и кясрой над «за» — ибн Хабиб аль-Джухани, или аль-Бакри, куфиец, ар-Румани, с даммой над «ра» — торговец финиками, продавец шерстяных покрывал; говорят также: Разин аль-Джухани ар-Румани — не тот же, что Разин, продавец покрывал. Аль-Джухани — это тот, у кого приводил риваяты ат-Тирмизи, и его назвали надёжным Ахмад и Ибн Маин, а другой — неизвестен (маджхуль), и оба они из седьмого поколения. («хаддасатни Салма») — аль-Бакрийя, неизвестна, из третьего поколения, передавала от Аиши и Умм Салямы, а от неё передавал Разин аль-Джухани, говорят также — аль-Бакри, как сказал хафиз. Аль-Кари допустил здесь грубую ошибку, сказав, что эта Салма — жена Абу Рафи‘, вольноотпущенника Пророка ﷺ, повитуха, принимавшая Ибрахима, сына Пророка Аллаха ﷺ.
Его слово («что тебя заставляет плакать») — с даммой над буквой «я» и кясрой под «каф». («имея в виду во сне») — это слова Салмы или тех, кто передавал после неё, то есть Умм Саляма имела в виду видение во сне. («а на его голове и бороде — прах») — то есть следы пыли. («что с тобой») — то есть в каком состоянии ты. («я присутствовала») — то есть была рядом. («недавно», «анифан») — с продлением хамзы, допустимо и без продления — то есть в этот недавний момент.
Его слово («это хадис редкий, гариб») — этот хадис слабый из-за неизвестности (джахаля) Салмы.
[3772] Его слово («ахбарана Укба ибн Халид») — ас-Сакуни. («хаддасани Юсуф ибн Ибрахим ат-Тамими Абу Шайба») — аль-Джаухари аль-Васити, слабый передатчик из пятого поколения.
Его слово («и обнюхивает их обоих») — от корней «сами‘а» и «насара», то есть они приходят, и он их обнюхивает. («и прижимает их к себе») — то есть обнимая и прижимая к груди.
Его слово («это хадис редкий, гариб») — в его иснаде — Юсуф ибн Ибрахим, а он слабый, как ты уже узнал, однако у этого хадиса есть подтверждающие свидетельства (шавахид).
90 — Глава [3773]
Его слово («хаддасана Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари») — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Ансари. («от аль-Хасана») — аль-Басри. («Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар») — в риваяте аль-Бухари: «Однажды, когда Пророк ﷺ произносил проповедь, пришёл аль-Хасан», а в риваяте Али ибн Зейда от аль-Хасана в «Далаиль» аль-Байхаки: «однажды, произнося проповедь своим сподвижникам, увидел, что пришёл аль-Хасан ибн Али, и поднялся к нему на минбар». («поистине, этот мой сын — господин, сайид») — в этом указание на то, что положение «сайида» не ограничивается только наиболее достойным, но означает того, кто является главой над людьми; множественное число — «сада», и это производное от «сю’дуд» (главенство), а по другому мнению — от «савад» (чернота/множество), поскольку он главенствует над «савад аль-а‘зам» (огромной массой) людей, то есть над множеством людей. («Аллах примирит через него») — а в риваяте аль-Бухари и других: «может быть, Аллах примирит через него». («между двумя группами», «фи’атайн») — двойственное число от «фи’а», что означает «группа, отряд»; слово производят от «фа’авту ра’сахуу би-с-сайф» и «фа’айту», что значит «разрубил его», а множественное число от «фи’а» — «фи’ат» и «фи’ун»; аль-Бухари в одной из версий добавляет «две великие».
Аль-Айни сказал: он назвал их обеих «великими», потому что мусульмане в тот день разделились на две группы: одна — с аль-Хасаном (да будет доволен им Аллах), другая — с Муавией, и это великое чудо от Пророка ﷺ, ибо он сообщил об этом, и произошло именно так, как он сообщил. А суть дела в том, что когда Абд ар-Рахман ибн Мульджам аль-Муради нанёс удар Али ибн Абу Талибу в пятницу, за тринадцать дней до конца Рамадана сорокового года по хиджре, он прожил пятницу и субботнюю ночь и скончался в ночь на воскресенье, за одиннадцать ночей до конца Рамадана того же сорокового года по хиджре. Его сыну аль-Хасану присягнули на халифат в этом же месяце Рамадан того же года. Аль-Хасан пробыл несколько дней, размышляя о своём деле, затем увидел разногласие среди людей — одна группа была на его стороне, другая — на стороне Муавии, и дело не шло гладко, и он счёл, что забота об примирении мусульман и сохранении их крови важнее, чем отстаивание своего права.
Он передал халифат Муавии пятого числа месяца раби‘ аль-авваль сорок первого года, по другой версии — раби‘ аль-ахир, по третьей версии — в первый день джумада аль-авваль, и его халифат продолжался шесть месяцев без нескольких дней.
Этот год был назван «годом единения» (‘ам аль-джама‘а), и это то, о чём сообщил Пророк ﷺ: «может быть, Аллах примирит через него между двумя великими группами». Конец цитаты.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его привели аль-Бухари, Абу Дауд и ан-Насаи. Сказал, то есть Абу Иса ат-Тирмизи: («имея в виду аль-Хасана ибн Али») — то есть он ﷺ, говоря «этот мой сын», имел в виду аль-Хасана ибн Али ибн Абу Талиба.