HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Оскорбляющие сподвижников Пророка ﷺ

Хадис № 3863

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ خِدَاشٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ مَنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ إِلَّا صَاحِبَ الجَمَلِ الأَحْمَرِ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Азхар ас-Саммаан, от Сулеймана ат-Тайми, от Хидаша, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, который сказал: «Непременно войдёт в Рай тот, кто присягнул под деревом, кроме владельца рыжего верблюда». [Ат-Тирмизи сказал:] «Это хадис редкий (гариб)».
т. 5 с. 696

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 247
[٣٨٦٢] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى) الْإِمَامُ الذُّهْلِيُّ (حدثنا عبيدة) بفتح أوله (بن أَبِي رَايِطَةَ) بِتَحْتَانِيَّةٍ الْمُجَاشِعِيُّ الْكُوفِيُّ الْحَذَّاءُ صَدُوقٌ مِنَ الثَّامِنَةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ) أَمِيرِ خُرَاسَانَ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَعَنْهُ عَبِيدَةُ بْنُ أَبِي رَايِطَةَ قَالَ بن معين لا أعرفه ووثقه بن حِبَّانَ قَوْلُهُ (اللَّهَ اللَّهَ) بِالنَّصْبِ فِيهِمَا أَيِ اتَّقُوا اللَّهَ ثُمَّ اتَّقُوا اللَّهَ (فِي أَصْحَابِي) أَيْ فِي حَقِّهِمْ وَالْمَعْنَى لَا تُنْقِصُوا مِنْ حَقِّهِمْ وَلَا تَسُبُّوهُمْ أَوِ التَّقْدِيرُ أُذَكِّركُمُ اللَّهَ ثُمَّ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ فِي حَقِّ أَصْحَابِي وَتَعْظِيمِهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ كَمَا يَقُولُ الْأَبُ الْمُشْفِقُ اللَّهَ اللَّهَ فِي حَقِّ أَوْلَادِي ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا) بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ أَيْ هَدَفًا تَرْمُوهُمْ بِقَبِيحِ الْكَلَامِ كَمَا يُرْمَى الْهَدَفُ بِالسَّهْمِ (فَبِحُبِّي أُحِبُّهُمْ) أَيْ بِسَبَبِ حُبِّهِ إِيَّايَ أُحِبُّهُمْ أَوْ بِسَبَبِ حُبِّي إِيَّاهُمْ أُحِبُّهُمْ (وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ) أَيْ إِنَّمَا أَبْغَضَهُمْ بِسَبَبِ بُغْضِهِ إِيَّايَ (يُوشِكُ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ (أَنْ يَأْخُذَهُ) أَيْ يُعَاقِبَهُ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ [٣٨٦٣] قَوْلُهُ (عن خداش) هو بن عَيَّاشٍ (لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ) جَوَابُ قَسَمٍ مُقَدَّرٍ أَيْ وَاللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ (إِلَّا صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ) زاد بن أَبِي حَاتِمٍ قَالَ فَانْطَلَقْنَا نَبْتَدِرُهُ فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ أَضَلَّ بَعِيرُهُ فَقُلْنَا تَعَالَ فَبَايِعْ قَالَ أُصِيبُ بَعِيرِي أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ أُبَايِعَ وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ من يصعد الثنية ثنية المراد فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صَعِدَهَا خَيْلُنَا خَيْلُ بَنِي الْخَزْرَجِ ثُمَّ تَتَامَّ النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلُّكُمْ مَغْفُورٌ له إلا صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا تَعَالَ يَسْتَغْفِرْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَاللَّهِ لَإِنْ أَجِدَ ضَالَّتِي أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَسْتَغْفِرَ صَاحِبُكُمْ قَالَ وَكَانَ رَجُلٌ يَنْشُدُ ضَالَّةً لَهُ قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْقَاضِي قِيلَ هَذَا الرَّجُلُ هُوَ الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ الْمُنَافِقُ
[3862] Его слова (рассказал нам Мухаммад ибн Яхья) Имам аз-Зухри (рассказал нам Убайда) с фатхом в начале (ибн Аби Райта) — аль-Муджаши‘и аль-Куфи аль-Хадза’ — достоверный из восьми (от Абд ар-Рахмана ибн Зияда), наместника Хорасана, который передал от Абдуллы ибн Мугффаля, а от него — Убайда ибн Аби Райта. Ибн Маъин сказал: «Не знаю его». А Ибн Хиббан признал его достоверным. Его слова (Аллах, Аллах) в винительном падеже в обоих случаях означают: «Бойтесь Аллаха, затем бойтесь Аллаха (في أصحابي) — то есть в отношении них». Значение: не умаляйте их права и не оскорбляйте их, или же смысл в том, что я напоминаю вам об Аллахе, затем взываю к вам об Аллахе в правах моих сподвижников, в их почитании и уважении, как говорит отец, боящийся за них: «Аллах, Аллах в правах моих детей». Это упомянул ат-Тайиби. (لا تتخذوهم غرضا) с фатхом на гайн — означает цель, в которую вы метаете их плохими словами, как цель метается стрелой. (فبحبي أحبهم) — то есть по причине моей любви к Мне я люблю их, или по причине моей любви к ним я люблю их. (ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم) — то есть он ненавидит их только по причине их ненависти ко Мне. (يوشك) с касрой на м‘им — означает «скоро» или «вот-вот». (أن يأخذه) — то есть он будет наказан в этом мире или в будущем. Его слова (هذا حديث حسن غريب) — «Это хадис хороший и странный», и его приводил Ахмад. [3863] Его слова (от Худаша) — это ибн Айяш. (ليدخلن الجنة) — ответ на клятву с определённой мерой, то есть «Клянусь Аллахом, он войдёт в Рай». (إلا صاحب الجمل الأحمر) — добавил ибн Аби Хатим, сказав: «Мы побежали догонять его, и вот человек, у которого сбился верблюд. Мы сказали: «Иди и заключи сделку». Он ответил: «Потеря моего верблюда для меня дороже, чем заключение сделки»». Муслим в Сахихе передал от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поднимается на перевал, перевал...» — имеется в виду, что с него будет снято то, что было снято с сынов Израиля. Первым, кто поднялся на него, была наша конница — конница бану Хазрадж, затем остальные люди. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все вы прощены, кроме...»