HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Фатимы ﵂

Хадис № 3868

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاطِمَةُ وَمِنَ الرِّجَالِ عَلِيٌّ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ: يَعْنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص169
  • Ахмад Мухаммад Шакир:Отвергаемый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص442
  • Аль-Албани:Отвергаемый
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари, он сказал: нам передал аль-Асвад ибн Амир от Джа‘фара аль-Ахмара, от Абдуллаха ибн Ата, от Ибн Бурайды, от его отца, он сказал: «Самой любимой из женщин для Посланника Аллаха ﷺ была Фатима, а из мужчин — Али». Ибрахим ибн Са‘ид сказал: то есть из членов его семьи (ахль аль-байт). «Это хороший, редкий хадис (хасан гариб), известный нам только с этой стороны (по этому пути передачи)»
т. 5 с. 698

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 251
حَصَلَتْ لَهَا الْغَيْرَةُ (يَرِيبُنِي) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ يُرِيبُنِي بِضَمِّهَا مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ (مَا رَابَهَا) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ مَا أَرَابَهَا قَالَ فِي النِّهَايَةِ يَرِيبُنِي مَا يَرِيبُهَا أَيْ يسوؤني ما يسوؤها وَيُزْعِجُنِي مَا يُزْعِجُهَا يُقَالُ رَابَنِي هَذَا الْأَمْرُ وأرابني إذ رَأَيْتَ مِنْهُ مَا تَكْرَهُ انْتَهَى وَفِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا يَعْنِي أَنَّهَا لَا تَصْبِرُ عَلَى الْغَيْرَةِ فَيَقَعُ مِنْهَا فِي حَقِّ زَوْجِهَا فِي حَالِ الْغَضَبِ مَا لَا يَلِيقُ بِحَالِهَا فِي الدِّينِ (وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) فِيهِ تَحْرِيمُ أَذَى مَنْ يَتَأَذَّى النَّبِيُّ ﷺ بِتَأَذِّيهِ لِأَنَّ أَذَى النَّبِيِّ ﷺ حرام حَرَامٌ اتِّفَاقًا قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ وَقَدْ جَزَمَ بِأَنَّهُ يُؤْذِيهِ مَا يُؤْذِي فَاطِمَةَ فَكُلُّ مَنْ وَقَعَ منه فِي حَقِّ فَاطِمَةَ شَيْءٌ فَتَأَذَّتْ بِهِ فَهُوَ يُؤْذِي النَّبِيَّ ﷺ بِشَهَادَةِ هَذَا الْخَبَرِ الصَّحِيحِ وَلَا شَيْءَ أَعْظَمَ فِي إِدْخَالِ الْأَذَى عَلَيْهَا مِنْ قَتْلِ وَلَدِهَا وَلِهَذَا عُرِفَ بِالِاسْتِقْرَاءِ مُعَاجَلَةُ مَنْ تَعَاطَى ذَلِكَ بِالْعُقُوبَةِ فِي الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ [٣٨٦٨] قَوْلُهُ (كَانَ أَحَبُّ النِّسَاءِ) بِالرَّفْعِ أَنَّهُ اسْمُ كَانَ أَوْ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُهَا (فَاطِمَةَ) بِالنَّصْبِ أَوْ بالرفع (قال إبراهيم) أي بن سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ (يَعْنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ) أَيْ كَانَ أَحَبُّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَاطِمَةَ وَكَانَ أَحَبُّ الرِّجَالِ إِلَيْهِ ﷺ من أهل بيته علي [٣٨٦٩] قوله (عن أيوب) هو بن أَبِي تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيُّ قَوْلُهُ (أَنَّ عَلِيًّا) أَيِ بن أَبِي طَالِبٍ (ذَكَرَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ) أَيْ خَطَبَهَا (وَيَنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا) أَيْ يُتْعِبُنِي مَا أَتْعَبَهَا مِنَ النَّصَبِ وَهُوَ التَّعَبُ
Возникла у неё ревность (يريبني) с открытым яем, а в риваяте аль-Бухари передаётся с даммой — يُريبني, от глагольной формы из категории «ифъаль» (ما رابها). В риваяте аль-Бухари также встречается выражение ما أرابها. В книге «аль-Нихая» объясняется, что يريبني означает «меня огорчает то, что её огорчает», а يُزعجني — «меня беспокоит то, что её беспокоит». Говорят: رابني هذا الأمر — «эта вещь меня тревожит», وأرابني — «я огорчён тем, что увидел в этом неприятного». Конец. В риваяте аз-Зухри у шейхов аль-Бухари и Муслима, а также у меня есть опасение, что она может быть испытана в своей религии, то есть она не выдержит ревности, и в состоянии гнева совершит по отношению к своему мужу то, что не соответствует её положению в религии. (وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) — «и причиняет мне боль то, что причиняет боль ей». В этом содержится запрет причинять вред тому, кто страдает, ибо вред пророку ﷺ запрещён, и это запрет един для малого и большого. Он твёрдо утверждал, что причиняющее боль Фатиме причиняет боль и ему ﷺ. Следовательно, всякий, кто совершит по отношению к Фатиме что-либо, из-за чего она пострадает, причиняет вред пророку ﷺ согласно свидетельству этого достоверного хадиса. Нет ничего более значительного в причинении ей вреда, чем убийство её ребёнка. По этой причине известно по результатам исследования, что следует немедленно наказывать того, кто занимается этим в этом мире, а наказание в загробной жизни ещё суровее. Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — «это хадис хасан сахих» — передали все учёные. [3868] Его слова (كان أحب النساء) в возвышенной форме — это имя «кан» или в винительном падеже как сказуемое к (فاطمة) в винительном или возвышенном падеже. (Сказал Ибрахим) ибн Саид аль-Джухари — то есть из его семьи. Это значит, что самой любимой женщиной для Посланника Аллаха ﷺ из его семьи была Фатима, а самым любимым мужчиной из его семьи был Али. [3869] Его слова (عن أيوب) — это Ибн Абу Тамима ас-Сихтиани. Его слова (أن عليا) — то есть ибн Абу Талиб, (ذكر بنت أبي جهل) — то есть он сделал ей предложение, (وينصبني ما أنصبها) — «и утомляет меня то, что утомляет её», то есть усталость.