Никогда не возникало у нас, сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, затруднение в хадисе, чтобы мы не спросили об этом у Айши и не нашли у неё знания об этом: «Это хадис хороший, достоверный и редкий».
Передача хадиса (عُرْوَةَ إِلَخْ) приведена аль-Бухари по пути передачи Убайда ибн Исмаила от Абу Усамы от Хишама и других.
[3881] Его слова «وَهُوَ يَقْرَأُ» — читается с открытой я (فتح الياء) в трёхбуквенном корне или с закрытой я (ضم الياء) в икрае. «قَالَتْ» — это Айша (да будет доволен ею Аллах). «تَرَى مَا لَا نَرَى» — это относительное местоимение, то есть «ты видишь, о Посланник Аллаха ﷺ, то, что мы не видим», имея в виду ангелов и других. Остальная часть речи уже была изложена в этом хадисе в разделе о передаче приветствия в дверях разрешения.
[3882] Его слова «أَخْبَرَنَا زكريا» — это сын Абу Заиды.
Слова «إِنَّ جِبْرَائِيلَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السلام» означают, что Джибриль передаёт тебе приветствие.
Его слова «حدثنا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ» — аль-Юхмади Абу Хидаш аль-Басри, «حدثنا خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِي» известный как аль-Фафа, от Абу Бурды, сына Абу Мусы.
[3883] Его слова «مَا أُشْكِلَ عَلَيْنَا» означают «что неясно и затруднительно для нас», то есть для сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Ат-Тиби объясняет, что «بِالْجَرِّ» — это замена для зависимого слова, и допустимо ставить в винительный падеж для ограничения. «حَدِيثٌ» означает «смысл хадиса» или «потерян хадис».