HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве арабов

Хадис № 3930

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ شَرِيكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجَّالِ حَتَّى يَلْحَقُوا بِالجِبَالِ». قَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ العَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «هُمْ قَلِيلٌ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج6 ص210
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص590
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Мухаммад ибн Яхья аль-Азди, сказал: нам передал Хаджжадж ибн Мухаммад от Ибн Джурайджа, сказал: мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: мне передала Умм Шарик, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди непременно будут бежать от Даджжаля, пока не укроются в горах». Умм Шарик спросила: «О Посланник Аллаха, а где будут арабы в тот день?» Он ответил: «Их будет мало». Этот хадис — хороший, достоверный, редкий (гариб).
т. 5 с. 724

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 297
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (وَلَيْسَ حُصَيْنٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِذَاكَ الْقَوِيِّ) قَالَ الْحَافِظُ هُوَ مَتْرُوكٌ [٣٩٢٩] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى) الْبَلْخِيُّ الْمَعْرُوفُ بِخَتٍّ (أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ) الْأَزْدِيُّ الْوَاشِحِيُّ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَزِينٍ) مَقْبُولٌ مِنَ الثَّامِنَةِ (عَنْ أُمِّهِ) هِيَ مَجْهُولَةٌ (قَالَتْ) أَيْ أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ (كَانَتْ أُمُّ الْحُرَيْرِ) بِالتَّصْغِيرِ وَقِيلَ بِفَتْحِ أَوَّلِهَا لَا يُعْرَفُ حَالُهَا مِنَ الرَّابِعَةِ قَالَهُ الْحَافِظُ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ أُمُّ الْحُرَيْرِ عَنْ مَوْلَاهَا طَلْحَةِ بْنِ مَالِكٍ لَا تُعْرَفُ وَعَنْهَا امْرَأَةٌ لَمْ تُسَمَّ انْتَهَى قُلْتُ الْمَرْأَةُ الَّتِي رَوَتْ عَنْهَا غَيْرُ مُسَمَّاةٍ هِيَ أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ قَوْلُهُ (مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ) أَيْ مِنْ عَلَامَاتِ قُرْبِ الْقِيَامَةِ (هَلَاكُ الْعَرَبِ) أَيْ مُسْلِمِهِمْ أَوْ جِنْسِهِمْ وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ غَيْرَهُمْ تَابِعٌ لَهُمْ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ بَلْ وَلَا يَكُونُ فِي الْأَرْضِ مَنْ يَقُولُ اللَّهَ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَوْلُهُ (وَمَوْلَاهَا طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ) الْخُزَاعِيُّ أَوِ السلمي صحابي نزل البصرة قال بن السَّكَنِ لَيْسَ يُرْوَى عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ يَعْنِي حَدِيثَ الْبَابِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَمَعَ غَرَابَتِهِ ضَعِيفٌ لِجَهَالَةِ أُمِّ مُحَمَّدِ بْنِ أبي رزين وأم الحرير [٣٩٣٠] قوله (حدثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ) الْمِصِّيصِيُّ الْأَعْوَرُ (حَدَّثَتْنِي أُمُّ شَرِيكٍ) الْعَامِرِيَّةُ وَيُقَالُ الدَّوْسِيَّةُ وَيُقَالُ الْأَنْصَارِيَّةُ اسْمُهَا غُزَيَّةٌ وَيُقَالُ غُزَيْلَةٌ صَحَابِيَّةٌ يُقَالُ هِيَ الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ
Слово (هذا حديث غريب) — «Это странный хадис». Ахмад его передал, но у знатоков хадисов нет такого сильного передатчика, как Хусейн. Хафиз сказал, что он оставлен. [3929] Слово (حدثنا يحيى بن موسى) — Яхья ибн Муса аль-Балхи, известный как Хатт, (أخبرنا سليمان بن حرب) — Сулейман ибн Харб аль-Азди аль-Вашихи, (أخبرنا محمد بن أبي رزين) — Мухаммад ибн Аби Разин, приемлем из восьмого поколения, (عن أمها) — от её матери, которая неизвестна. Сказано, что это мать Мухаммада ибн Аби Разин, она же мать аль-Хурейр (уменьшительно), и есть мнение с открытым первым гласным. Её состояние с четвёртого передатчика неизвестно, так сказал Хафиз. А ад-Дахаби сказал, что мать аль-Хурейр — рабыня её хозяина Тальхи ибн Малика, неизвестна, и есть женщина, не названная по имени. Конец. Я сказал: женщина, от которой передавали другие, не названная, — это мать Мухаммада ибн Аби Разин. Слово (من اقتراب الساعة) — «из признаков приближения Часа», то есть из знаков близости Судного дня. (هلاك العرب) — гибель арабов, то есть их мусульман или их рода. В этом есть намёк на то, что другие последуют за ними, и Час не наступит, кроме как при худших людях, и даже не будет на земле того, кто скажет «Аллах». Так в «Миркате». Слово (ومولاها طلحة بن مالك) — Хузаи или ас-Сульми, сподвижник, который поселился в Басре. По словам Ибн ас-Сакана, от него передаётся только этот хадис, то есть хадис этой главы. Слово (هذا حديث غريب) — несмотря на странность, он слаб из-за незнания матери Мухаммада ибн Аби Разин и матери аль-Хурейр. [3930] Слово (حدثنا حجاج بن محمد) — Хаджадж ибн Мухаммад аль-Мисиси аль-Авар, (حدثتني أم شريك) — мать Шарика аль-Амирийя, и говорят...