Лайс ибн Малик ибн Кахлан ибн Сабаа и он добавил их к Аллаху, поскольку они являются Его партией и сторонниками Его Посланника ﷺ.
Таййиби сказал: Его слова «Азд Аллах» могут иметь несколько значений. Первое — их известность под этим именем, так как они стойки в сражении и не бегут, и в этом согласен с ним Кади. Второе — что добавление служит для выделения и почёта, как в случае с Домом Аллаха и Верблюдом Аллаха, что подтверждается его словами «Люди хотят поставить их...».
Третье — что имеется в виду храбрость, и речь идёт о сравнении, то есть «лев — лев Аллаха», и это либо по подобию, либо по изменению буквы «син» на «зай».
Читатель после передачи слов Таййиби, за которым последовал автор «Аз-Захар» из комментаторов «аль-Масабих», отметил, что это возможно лишь в том случае, если «асад» с фатхой и сукуном — это лингвистическая форма слова «асад» с двумя фатхами, как известно, но на самом деле так не является, согласно тому, что понимается из «аль-Камус».
[3938] Его слова «Хадатна Мухаммад ибн Катир» — это либо аль-Абди аль-Басри, либо ас-Сафи ас-Санъани, точно не определено. «Хадатани Гайлан ибн Джарир» — аль-Ма'ули аль-Азди аль-Басри, достоверен из пятого поколения.
Его слова «Фаласна мин ан-нас» означают «не из совершенных людей», а Анас был ансари, и все ансары — из детей Азда.
[3939] Его слова «Хадатна Абу Бакр ибн Занджувайя» — его имя Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Занджувайя. «Ахбарни аби» — это Хаммам ибн Нафи' аль-Химяри ас-Санъани, принимаемый из шестого поколения. «Ан Минаа'а, моля Абд ар-Рахман ибн Ауф» — в «ат-Такриб» Минаа' с касрой мим и сукуном под ней, затем нун, сын Абу Минаа' аль-Хаззаз, моля Абд ар-Рахман ибн Ауф, оставлен и отверг, и Абу Хатим опроверг его из второй категории, и аль-Хаким ошибся, приписав ему сообщество.
Его слова «Ахсибуху» с касрой син и фатхой — то есть «думаю его». «А'лан Хамира» с касрой, сукуном и фатхой — это бин Сабаа' ибн Яшджуб ибн Я'руб ибн Кахтан, отец племени из Йемена. Здесь имеется в виду племя, то есть призываю на них проклятие и отдаление от милости.
«Фа а'рад 'анху» — отвернулся от человека, повернув лицо от него.
«Афвахум салам ва айдияхум та'ам» — их уста не перестают произносить приветствие всем, кого встречают, а руки не перестают протягивать пищу голодным и гостям. Таким образом, уста и руки символизируют приветствие и пищу, что является преувеличением. Говорят также: «Афвахум дат салам» или «махал салам», а руки — «дат та'ам», то есть добавленное подразумевается для правильности действия, и смысл в том, что они распространяют приветствие и кормят пищей.
«Вахум ахль амн ва иман» — то есть люди, безопасные от рук, языков и с сердцами, наполненными светом веры.
Его слова «Хаза хадис гараиб» — и его передал Ахмад.
35 - (Глава о достоинствах Гаффара, Аслама, Джухайны и Музайны)
Что касается Гаффара, то с ксарой на 'айн и облегчением фа, в конце стоит ра', и они — потомки Гифара ибн Муляйля ибн Дамрата ибн Бакра ибн Абд Манаты ибн Кинаны. Среди них первым принял ислам Абу Зарр аль-Гифари, а последним — Унайс. Абу Зарр вернулся к своему народу, и многие из них приняли ислам.
Что касается Аслама, то их описание будет позже.
Что касается Джухайны, то с даммой на джим и фатхой на ха, уменьшительное, они — потомки Джухайны ибн Зейда ибн Лайса ибн Суд ибн Аслама ибн аль-Хаффа ибн Куда'а из известных сподвижников, среди них Укба ибн Амир аль-Джухани и другие. В вопросе о Куда'а есть разногласия, большинство считает, что они из Химьяра, и их происхождение восходит к Кахтану, а некоторые говорят, что они из потомков Ма'да ибн Аднана.
Что касается Музайны, то с даммой на мим и фатхой на зай, уменьшительное, это имя женщины, жены Амра ибн Адбан, дочери Табиха ибн Ильяса ибн Мадра ибн Назара ибн Ма'да ибн Аднана. Она — Музайна бинт Кальб ибн Убара, мать Усса и Усмана, сыновей Амра, и потомки этих двоих называются Бану Музайна и Музайнуны.
И из...