HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 210

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ سَبْعَ سِنِينَ، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَتْرُكَ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا وَحَيْضَتِهَا، وَتَغْتَسِلَ، وَتُصَلِّيَ، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص74
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
«Умм Хабиба бинт Джахш страдала кровотечением (истихада) на протяжении семи лет и спросила об этом Пророка ﷺ. Он сказал: «Это не менструация, это просто кровь из сосуда». Он велел ей оставлять молитву на срок, равный её обычным месячным циклам, а затем совершать полное омовение и молиться». «Она совершала полное омовение перед каждой молитвой»
т. 1 с. 121

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 4, с. 277
يقال: قَرَأت المرأة حيضة، أو حيضتين، والقرأ انقضاء الحيض، وقال بعضهم: ما بين الحيضتين. اهـ لسان. وقال النووي ﵀: وقال الزمخشري في كتابه الكشاف: فإن قلت: لم جاء المميِّز على الكثرة، قُرُوء دون القلة التي هى الأقراء؟ قلت: يتوسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الآخر، لاشتراكهما في الجمعية، ألا ترى إلى قوله تعالى: ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ﴾ وما هي إلا نفوس كثيرة، قال: ولعل القروء كانت أكثر استعمالا في جمع قرء من الأقراء فَأوثرَ عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل فيكون مثل قولهم ثلاثة شسوع. اهـ تهذيب الأسماء واللغات ج ٣ ص ٨٦ قال الجامع: الحاصل أن القرء يطلق على الطهر، والحيض، فهو لفظ مشترك بينهما لا يحمل على أحدهما إلا بقرينة، وترجيح الأقوال بعضها على بعض في حمل الآية على أحد المعنيين يحتاج إلى بحث طويل ليس هذا موضع استيفائه، وسنعود إليه في موضعه من كتاب العدة إن شاء الله تعالى. والله تعالى أعلم، وهو المستعان، وعليه التكلان. ٢١٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ سَبْعَ سِنِينَ، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ - ﷺ -، فَقَالَ: «لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ» فَأَمَرَهَا أَنْ تَتْرُكَ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا وَحَيْضَتِهَا، وَتَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ.
Говорится: «قرأت المرأة حيضة، или حيضتين» (женщина отсчитала одну или два курра), а слово «قرء» означает завершение месячных; некоторые же сказали: это то, что между двумя менструациями. См. «Лисан». Ан-Навави сказал: аз-Замахшари в своей книге «аль-Кашшаф» сказал: «Если ты скажешь: почему счётное слово образовано от формы множественного числа с большим количеством — «قروء», а не от формы, обозначающей малое количество, — «أقراء»? Я скажу: в этом (арабы) допускают широту, используя каждую из двух форм множественного числа вместо другой, поскольку они объединены общим значением множественности. Разве ты не видишь слова Всевышнего: «يتربصن بأنفسهن» (пусть они выжидают сами), хотя речь идёт не о малом числе душ, а о многих?» Он сказал: «И, возможно, форма «قروء» использовалась чаще в качестве множественного числа от «قرء», чем «أقراء», и поэтому её предпочли, низведя менее употребительную форму до положения вышедшей из употребления, подобно тому как говорят «ثلاثة شسوع» (три ремня для обуви)». См. «Тахзиб аль-асма ва-ль-лугат», т. 3, с. 86. Собиратель говорит: итог таков, что слово «قرء» применяется как к состоянию чистоты, так и к состоянию менструации, то есть оно является общим (муштарак) для обоих значений и не может быть отнесено к одному из них без контекстного указания (карина). Что же касается предпочтения одних мнений над другими в толковании этого айата в одном из двух смыслов, то это требует долгого исследования, и здесь не место для его полного изложения; мы вернёмся к этому в соответствующем месте книги об «идде», если пожелает Всевышний Аллах. И Аллах Всевышний знает лучше, и на Него упование, и на Него надежда. 210 — Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Амры, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): у Умм Хабибы бинт Джахш было кровотечение в течение семи лет, и она спросила Пророка ﷺ, и он сказал: «Это не менструация, это просто кровеносный сосуд». И он велел ей оставлять молитву на срок, соответствующий её обычным менструациям (акра), а затем совершать полное омовение (гусль) и молиться. И она совершала полное омовение перед каждой молитвой.