HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Начало сухого омовения (тейаммум)

Хадис № 310

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ ذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَتَى النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ ﵁، فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ ﵁، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي، قَدْ نَامَ فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَمَا مَنَعَنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي. فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿ آيَةَ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص101
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Мы вышли с Пророком ﷺ в одно из путешествий, и когда мы были в аль-Байда или Зат аль-Джайш, у меня оборвалась уздечка (поводья) верблюда. Пророк ﷺ остановился, чтобы её найти, и люди тоже остановились, но у них не было воды, и рядом не было воды. Люди пришли к Абу Бакру и сказали: «Разве ты не видишь, что сделала Айша? Она остановилась с Пророком и с людьми, а у них нет воды». Тогда пришёл Абу Бакр, и Пророк положил голову ему на бедро и уснул. Он сказал: «Ты задержала Пророка и людей, а у них нет воды?» Айша ответила: «Абу Бакр упрекнул меня и сказал то, что Аллах пожелал, и стал тыкать меня рукой в бок. Но меня удерживало от движения только то, что Пророк спал, положив голову на моё бедро». Пророк спал до утра без воды, тогда Аллах ниспослал аят о сухом омовении (тейаммум). Усайд ибн Худейр сказал: «Это первая ваша благодать, о семья Абу Бакра». Она сказала: «Мы отправили верблюда, на котором я была, и нашли уздечку под ним».
т. 1 с. 163

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
خَاصِرَتِي
خَصَرَ (хасара) — в хадисах говорится, что кто-то вышел на кладбище Бакы с "مِخْصَرَة" — это то, что человек держит в руке, чтобы опереться, например, палку, трость, посох или жезл, на который он может опираться. В хадисах упоминается, что "المختصرون يوم القيامة على وجوههم النور" — те, кто придут с добрыми делами, на которые они опираются, и в другой версии "المتخصرون" — то есть те, кто придут с делами, как опорой. В хадисе говорится, что если они приняли ислам, то спросите у них о трёх посохах, на которые они опираются, и если они держат их в руках, их товарищи поклонятся им, потому что они опираются на свои добрые дела, показывая их людям. "المخْصَرَة" была символом царей. Множественное число — "مخاصر". В хадисе Али и упоминании Омара говорится, что он "اختصر عنزته" — "العنزة" — это что-то вроде трости. В хадисах запрещается молиться, опираясь на что-то (مخْتَصِرًا), то есть держась за палку. Также под "اختصار" понимают чтение в молитве только последних аятов суры, не читая её полностью, как передаёт Ибн Сирин от Абу Хурайры. Другие передают, что "مختصر" — это тот, кто молится, положив руку на пояс. В хадисах запрещается "اختصار السجدة" — то есть пропускать аят с поклонением в молитве или не совершать поклонение там. В хадисах "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار" — это действие иудеев в их молитве, и они — обитатели огня, но у обитателей ада нет покоя. В хадисе Абу Саида упоминается молитва на празднике, когда Марван вышел "مختصرًا" — то есть взявшись за руку другого, чтобы идти вместе, и руки каждого были у пояса другого. В хадисах говорится, что "أصابني خاصرة" — боль в пояснице, что, по мнению, связано с почками. В хадисах упоминается, что обувь Пророка (мир ему) была "مختصرة" — то есть у неё были срезаны боковые части, чтобы она была узкой. "رجل مختصر" — человек с тонкой талией. Также "المخْصَرَة" — это то, у кого есть две талии.