37 - что дозволено имаму делать во время молитвы
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на действие, которое дозволено совершать имаму во время молитвы. А выделение имама особым упоминанием — при том что это положение не относится только к нему, а относится и к тому, кто молится позади него, и к тому, кто молится один, — объясняется тем, что могло показаться, будто подобное действие не подобает имаму, поскольку он — глава своего народа, либо это указание на низшее через упоминание высшего. И Аллах Всевышний знает лучше.
827 - Передал нам Кутайба, сказал: передал нам Суфьян от Усмана ибн Абу Сулеймана, от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Амра ибн Сулейма аз-Зуракы, от Абу Катады, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он предстоял людям в молитве, держа на своём плече Умаму бинт Абу-ль-Аса. Когда он совершал поясной поклон, он опускал её, а когда поднимался после земного поклона, возвращал её обратно».
Передатчики этого иснада: шестеро
1 - Кутайба ибн Саид, о нём было сказано перед предыдущей главой.
2 - Суфьян ибн Уейна, Абу Мухаммад аль-Макки, надёжный, твёрдый, доказательный передатчик, умер в 198 году, из [8-го поколения], передают о нём все составители сборников, о нём было сказано в 1/1.
3 - Усман ибн Абу Сулейман ибн Джубайр ибн Мутыим ибн Ади ибн Науфаль аль-Кураши ан-Науфали аль-Макки, судья Мекки, надёжный, из [6-го поколения].
Ахмад, Ибн Маин, Ибн Саад, Абу Хатим и Якуб ибн Шайба сказали: надёжный. Аль-Иджли сказал: надёжный последователь (табиин). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: он был судьёй в Мекке. Ибн Саад утверждал, что имя Абу Сулеймана — Мухаммад. Аль-Бухари приводил от него в форме муаллак, а Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи в «Шамаиль», ан-Насаи и Ибн Маджа передавали от него (1).
4 - Амир ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам аль-Асади, Абу аль-Харис аль-Мадани, надёжный, благочестивый подвижник, умер в 121 году, из [4-го поколения], передают о нём все составители сборников, о нём было сказано в 37/730.
5 - Амр ибн Сулейм ибн Хальда аль-Ансари аз-Зуракы аль-Мадани, надёжный, из старших последователей (табиин), умер в 104 году, говорят, что он видел Пророка ﷺ, передают о нём все составители сборников, о нём было сказано в 37/730.
6 - Абу Катада — аль-Харис ибн Рибъи аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), о нём было сказано перед предыдущей главой. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Из них то, что этот иснад относится к шестизвенным иснадам составителя, и что все его передатчики надёжные, и все они входят в число передатчиков, от которых передают составители всех сборников. Усман ибн Абу Сулейман — от него аль-Бухари приводил в форме муаллак, а ат-Тирмизи приводил от него в «Шамаиль», а его шейх — багланец. Суфьян и Усман — мекканцы, а остальные — мединцы.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: что касается разбора хадиса и связанных с ним вопросов, то это уже было изложено подробно под номером 19/711, так что нет необходимости растягивать книгу повторением этого. Если желаешь, обратись туда — и получишь пользу.
Его слово (Умама) — с даммой над «хамзой» и облегчённым произношением обоих «мимов», (да будет ею доволен Аллах). На ней женился Али (да будет доволен им Аллах) после смерти Фатимы (да будет ею доволен Аллах) по её завещанию: женил его на ней аз-Зубайр ибн аль-Аввам, поскольку её отец завещал заботу о ней ему. Когда Али был убит, на ней женился аль-Мугира ибн Науфаль, и она родила ему Яхью, по которому он получил кунью; но говорят также, что она не родила ни ему, ни Али. Аз-Зубайр ибн Бакар сказал: у Зайнаб нет потомства. Умама умерла у аль-Мугиры.
Её матерью была Зайнаб, дочь Посланника Аллаха ﷺ, старшая из его дочерей и первая из них, кто вышла замуж; она родилась за некое время до начала пророческой миссии и умерла в восьмом году хиджры.
Его слово (бинт Абу-ль-Аса) — это определение к «Умаме». Имя Абу-ль-Аса — Лакыт, а также говорят: Мукъсим, или аль-Касим, или Михшам, или Хушайм, или Ясир ибн ар-Раби. Известен по своей кунье. Принял ислам перед завоеванием Мекки и совершил переселение. Пророк ﷺ вернул ему его дочь Зайнаб, и она умерла при нём. Пророк ﷺ хвалил его за родство через брак. Умер он в период правления Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).
Всё это уже было подробно разобрано под указанным номером.
Его слово (когда он совершал поясной поклон, он опускал её) и далее: то есть когда он наклонялся для поясного поклона, он опускал её на землю, а когда поднимал голову после земного поклона и встал, он возвращал её на её место, то есть на своё плечо. И Аллах Всевышний знает лучше.
Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь с покаянием.
***