22 - оставление громкого произнесения слов «бисми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим»
То есть эта глава посвящена упоминанию хадисов, указывающих на оставление громкого чтения слов «бисми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим».
906 - сообщил нам Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан ибн Шакик, сказавший: я слышал, как отец мой говорил: сообщил нам Абу Хамза от Мансура ибн Зазана, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами молитву и не дал нам услышать чтение слов «бисми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим», и совершали с нами молитву Абу Бакр и Умар, и мы не слышали этих слов от них обоих».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан ибн Шакик) ибн Динар, а по другой версии — Шакик ибн Динар ибн Мушаб аль-Абди, вольноотпущенник этого племени, Абу Абдуллах ибн Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази, аль-Мутаввии, надёжный (сика), знаток хадиса, из [11-го поколения].
Ибн Укда передал от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Сулеймана аль-Хадрами и Дауда ибн Яхьи: надёжный. Так же сказал ан-Насаи. Аль-Хаким сказал: он был мухаддисом Марва. Ибн Кани и аль-Башани сказали: умер в 250 году. Другие сказали: в 251 году.
Аль-Хаким упомянул, что аль-Бухари и Муслим передавали от него, и Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: похоже, что это не в двух «Сахихах» (аль-Бухари и Муслима непосредственно), а в других их сочинениях. От него передавали ат-Тирмизи и ан-Насаи.
2 - (Али ибн аль-Хасан ибн Шакик) ибн Динар ибн Мушаб, аль-Абди, вольноотпущенник этого племени, Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази, прибывший из Басры в Хорасан, надёжный, хафиз, из старших представителей [10-го поколения].
Абу Дауд передал от Ахмада: не было в нём вреда, кроме того, что о нём говорили в связи с ирджа, но он от этого отступил. Ибн Маин сказал: ему было сказано об ирджа, и он ответил: «я не разрешаю вам этого, и я не знаю никого, кто прибыл к нам из Хорасана, превосходящего его, и он был знатоком дел Ибн аль-Мубарака». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: он слушал книги от Ибн аль-Мубарака четырнадцать раз.
Абу Хатим сказал: он мне милее, чем Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид. Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс сказал: я спросил его: «Слышал ли ты «Книгу молитвы» от Абу Хамзы ас-Сукари?» Он ответил: «Да, слышал, но однажды заревел осёл, и один хадис перепутался у меня, и я не знаю, какой это хадис, поэтому я оставил всю книгу целиком».
Аль-Аббас ибн Мусаб сказал: он был собирателем (знаний), и был одним из наиболее твёрдо помнящих книги Ибн аль-Мубарака, и разделял с Ибн аль-Мубараком многих из его передатчиков, таких как Шарик, Ибрахим ибн Тахман, Кайс ибн ар-Раби, и был из числа наиболее много передававших от Ибн Уяйны, и в начале своей жизни он вёл споры с людьми Писания, так что выучил Тору и Евангелие, и четырнадцать книг из книг Ибн аль-Мубарака, а затем стал слабым старцем, не способным читать, так что передавал каждому человеку по два-три хадиса. Скончался в 215 году, и так же датировали его смерть и другие.
Абу Раджа ибн Хамдавайх добавил, а также говорят: он родился в ночь убиения Абу Муслима в Мадаине в 137 году, и жил в аль-Бахаре. Ибн Хиббан сказал: умер в 211 году, а по другой версии — в 212 году, в возрасте семидесяти восьми лет. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: его рождение — 137 год. Аль-Хаким в своей «Истории» передал от Абд аль-Азиза ибн Хатима: я родился в 193 году и общался с Али ибн аль-Хасаном ибн Шакиком с 211 года до 215 года, в котором он скончался. В «аз-Зухра» сказано: аль-Бухари передал от него два хадиса. Приводили от него хадисы все составители сборников (аль-джамаа).
3 - (Абу Хамза) Мухаммад ибн Маймун ас-Сукари аль-Марвази, надёжный, достойный, из [7-го поколения].
Аль-Асрам передал от Ахмада: в его хадисе, по-моему, нет вреда, и он мне милее по хадису, чем Хусайн ибн Вакид. Ад-Дури сказал: он был из числа надёжных людей и не торговал сахаром (сукар), а был назван ас-Сукари за сладость своей речи. Ан-Насаи сказал: надёжный. Хафс ибн Хумайд передал от Ибн аль-Мубарака: Хусайн ибн Вакид не хафиз, но его хадис не оставляется, а Абу Хамза — знаток хадиса, — это или нечто подобное этому он сказал.
Суфьян ибн Абд аль-Малик сказал: Ибн аль-Мубарак сказал: ас-Сукари и Ибн Тахман — двое, чьи книги верны.
Али ибн аль-Хасан ибн Шакик сказал: Абдуллаха (Ибн аль-Мубарака) спросили об имамах, которым следует подражать, и он упомянул Абу Бакра и Умара, пока не дошёл до Абу Хамзы, а Абу Хамза в тот день был жив. Яхья ибн Актхам сказал: Ибн аль-Мубарака спросили о следовании (иттиба), и он сказал: следование — это то, на чём был Хусайн ибн Вакид и Абу Хамза. Аль-Аббас ибн Мусаб сказал: его мольба принималась (мустаджаб ад-даава). От Муаза ибн Халида передано: я слышал, как Абу Хамза ас-Сукари говорил: «я не насыщался тридцать лет, если только у меня не был гость».
Ибрахим аль-Харби передал от Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Шакика: сосед Абу Хамзы ас-Сукари захотел продать свой дом, и его спросили: «за сколько?» Он ответил: «за две тысячи — цена дома, и две тысячи — за соседство с Абу Хамзой». Это дошло до Абу Хамзы, и он послал ему четыре тысячи и сказал: «возьми это и не продавай свой дом».
Ибн Аби Рызма и другие сказали: умер в 167 году. Бишр ибн Мухаммад ас-Сахтияни сказал: в 168 году. Ибн Хиббан сказал: в 167 или 168 году. Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхиде» сказал: не силён (в передаче), упомянув его в биографии Сумаййа. Ан-Насаи сказал: нет вреда в Абу Хамзе, кроме того, что он потерял зрение в конце своей жизни, и кто записывал от него до этого, у того его хадис хорош. Ибн аль-Каттан аль-Фаси упомянул его среди тех, у кого произошло смешение (ихтилят) памяти. Приводили от него хадисы все составители сборников.
4 - (Мансур ибн Зазан) ас-Сакафи, Абу аль-Мугира аль-Васити, умер в 129 году по достоверному мнению, надёжный, твёрдый (сабт), благочестивый подвижник (абид), из [6-го поколения]. Приводили от него хадисы все составители сборников, ранее упомянут в 5/475.
5 - (Анас ибн Малик), да будет доволен им Аллах, ранее упомянут в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот иснад — из числа пятизвенных (хумасиййат) у автора, да помилует его Аллах, и все его передатчики надёжны, и они из числа передатчиков составителей сборников, кроме его шейха, которого передавал только он сам и ат-Тирмизи. Передатчики распределяются так: трое первых — марвазийцы, четвёртый (Мансур) — из Васита, а сподвижник — сначала мединец, затем басриец, и он один из семерых наиболее много передававших сподвижников, и последний из умерших в Басре среди сподвижников, да будет доволен ими Аллах Всевышний. В иснаде присутствуют формулы «сообщил нам» (ахбарана), «слышал» (сама), «известил нас» (анбаана) и «передал от» (ан-ана) — и все они являются формулами связности иснада по достоверному мнению в отношении слова «ан» (от), если передатчик не является мудаллисом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Анаса ибн Малика), да будет доволен им Аллах, что он (сказал: совершал с нами молитву Посланник Аллаха ﷺ), то есть совершал молитву, будучи для нас имамом, (и не дал нам услышать чтение слов «бисми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим») — с буквой мудараа под огласовкой «дамма» (يُسمِعنا), от корня «исмаа» (дать услышать).
Затем, из явного смысла (хадиса следует), что он ﷺ читал слова «бисми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим», но не произносил их громко, и то, что они их не слышали, было из-за отсутствия громкого произнесения, а не из-за того, что он их не читал вовсе. И более явным на это указывает то, что приведено в последующем риваяте: «и не слышал я, чтобы кто-либо из них произносил громко слова «бисми-Ллахи-р-рахмани-...»