46 - глава: о достоинстве чтения двух сур-охранительниц (аль-муаввизатайн)
То есть: эта глава, в которой приводятся два хадиса, указывающие на разъяснение достоинства чтения двух сур-охранительниц.
953 - сообщил нам Кутайба, он сказал: рассказал нам аль-Лейс от Йазида ибн Абу Хабиба, от Абу Имрана Асляма, от Укбы ибн Амира, который сказал: «Я следовал за Посланником Аллаха ﷺ, когда он был верхом, и я положил свою руку на его стопу и сказал: «Прочти мне, о Посланник Аллаха, суру Худ и суру Йусуф». Он сказал: «Ты никогда не прочтёшь ничего более значимого перед Аллахом, чем «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» (аль-Фаляк: 1) и «Скажи: прибегаю к защите Господа людей» (ан-Нас: 1)».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - Кутайба ибн Саид ас-Сакафи, надёжный, твёрдый передатчик из [10-го поколения], умер в 240 году, от него передавала группа (аль-джамаа), о нём говорилось ранее в 1/1.
2 - аль-Лейс ибн Саад ибн Абд ар-Рахман аль-Фахми, Абу аль-Харис аль-Мисри, надёжный, твёрдый, знаток фикха, известный имам из [7-го поколения], умер в 175 году, от него передавала группа, о нём говорилось ранее в 31/35.
3 - Йазид ибн Абу Хабиб Сувайд, Абу Раджа аль-Мисри, надёжный, знаток фикха, передаёт с иносказанием (ирсаль) из [5-го поколения], умер в 128 году, дожив почти до 80 лет, от него передавала группа, о нём говорилось ранее в 134/207.
4 - Абу Имран Аслям ибн Йазид, Абу Имран ат-Туджиби аль-Мисри, надёжный из [3-го поколения].
Передавал от Абу Айюба, Укбы ибн Амира, Масламы ибн Мухаллада, Хубайба ибн Мугаффаля, Умм Салямы и других. От него передавали Саид ибн Абу Хиляль, Йазид ибн Абу Хабиб и другие.
Ан-Насаи сказал: надёжный. Ибн Йунус сказал: он был знатным человеком в Египте. Аль-Иджли сказал: египтянин, таби‘и, надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» (ас-Сикат), и от него передавали он сам и аль-Хаким в своих «Сахихах». От него передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
Его слово («Аслям») стоит в родительном падеже как приложение к «Абу Имран».
5 - Укба ибн Амир аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), о нём говорилось ранее в предыдущей главе. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Из них: этот хадис входит в число хадисов автора с пятизвенным иснадом (хумасият).
Из них: все передатчики этого иснада надёжные и входят в число передатчиков группы (аль-джамаа), кроме Абу Имрана, который относится к передатчикам, у которых передают только автор и Абу Дауд.
Из них: этот иснад составлен из одних лишь египтян, а Кутайба, хотя и был из Балха, но въехал в Египет.
Из них: в нём есть передача одного таби‘и от другого таби‘и — Йазида от Абу Имрана. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(от Укбы ибн Амира) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Я следовал за Посланником Аллаха ﷺ») — как разъяснено далее у автора в «Книге о прибегании к защите» (5429), это было на пути в Мекку. А в другом риваяте (5430) — что это было в военном походе. Возможно, это было во время похода на завоевание Мекки, а возможно, это событие повторялось несколько раз. И Аллах Всевышний знает лучше.
(когда он был верхом) — обстоятельственное предложение, относящееся к дополнению (мне) (и я положил свою руку на его стопу) ﷺ (и сказал: «Прочти мне, о Посланник Аллаха, суру Худ») — «Худ» — арабское имя пророка (мир ему), и поэтому оно склоняется (принимает танвин). Сура названа его именем, потому что в ней рассказывается его история.
Ас-Самин аль-Халяби (да помилует его Аллах) сказал в своём тафсире: относительно слова «Худ», если имеется в виду сура, допустимо как склонение с танвином, так и его отсутствие, и это зависит от двух точек зрения: если ты подразумеваешь, что это имя самой суры, то оно обязательно не склоняется с танвином — таково мнение аль-Халиля и Сибавейха, и так же обстоит дело с «Нух» и «Лут», если ты делаешь их именами упомянутых сур, в которых они содержатся, то говоришь: «я прочитал Худ, Нух, Лут» и «я искал благословения через Худ, Нух, Лут» (без танвина). А если ты подразумеваешь, что здесь пропущено определяемое слово (то есть «сура Худ»), то допускаешь склонение с танвином, и говоришь: «я прочитал Худан, Нухан, Лутан», имея в виду «суру Худ», «суру Нух». Ису ибн Умара допускал склонение с танвином, исходя из первой точки зрения, но его мнение слабое. Конец слов ас-Самина в сокращении.
Это Худ ибн Абдуллах ибн Рабах ибн аль-Халюд ибн Ад ибн Авс ибн Ирам ибн Сам ибн Нух. А по другому мнению: Худ ибн Шалих ибн Арфахшад ибн Сам ибн Нух, дядя по отцу Ада. Конец слов аль-Байдави.
(и суру Йусуф) ибн Йакуб ибн Исхак ибн Ибрахима аль-Халиля (мир им), сура названа его именем по той же причине, что упомянута выше. (Он сказал:) ﷺ («Ты никогда не прочтёшь ничего более значимого перед Аллахом») — в «Книге о прибегании к защите» добавлено: «Всемогущим и Великим» («более значимого перед Аллахом, Всемогущим и Великим, чем «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» (аль-Фаляк: 1) и «Скажи: прибегаю к защите Господа людей» (ан-Нас: 1)»). Смысл в том, что нет ничего, что можно было бы прочитать более великого в области прибегания к защите (истиаза), чем эти две суры, как об этом будет сказано далее в «Книге о прибегании к защите» через путь передачи Ибн Аджляна от Саида аль-Мукбури от Укбы (да будет доволен им Аллах), где сказано: «…никто не просил о чём-либо подобном им, и никто не искал защиты подобной им защите». Это не противоречит тому, что установлено относительно достоинства открывающей суры Корана (аль-Фатиха) и аята Трона (аят аль-Курси). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.