…учёного аш-Шаукани (да помилует его Аллах) выше.
Итог таков: покашливание не делает молитву недействительной, поскольку не существует довода, указывающего на её недействительность. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он нам достаточен, и прекрасен Он как покровитель.
1212 — (Сообщил мне Мухаммад ибн Убайд, сказал: рассказал нам Ибн Аййаш, от Мугиры, от аль-Хариса аль-Укли, от Ибн Нуджайя, сказал: сказал Али: «У меня было два входа к Посланнику Аллаха ﷺ: вход ночью и вход днём. И когда я входил ночью, он покашливал ради меня».)
Передатчики этого иснада — шестеро, все они уже упоминались, кроме:
1 — (Мухаммад ибн Убайд) аль-Мухариби аль-Куфи, правдив (садук) [10], упоминался 144/226.
2 — (Ибн Аййаш) Абу Бакр аль-Асади аль-Куфи аль-Мукри, относительно его имени существует десять мнений, надёжный, благочестивый, однако когда он состарился, его память ослабла, а его книга достоверна [7], упоминался 98/127.
Хадис слабый, и разбор его уже приводился в предыдущем хадисе. И у Аллаха Всевышнего — содействие к успеху.
Его слово («мадхалян» — два входа) — с фатхой над «мим» и «ха» (с точкой): обстоятельство времени, от глагола «духӱл» (входить) в трёхбуквенной форме; допустимо также, что это с даммой над «мим» и фатхой над «ха» — тоже обстоятельство времени, но от «идхаль» (вводить) в четырёхбуквенной форме. Смысл таков: Посланник Аллаха ﷺ установил для меня два времени для входа к нему: время ночью и время днём. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он нам достаточен, и прекрасен Он как покровитель.
1213 — (Сообщил нам аль-Касим ибн Закария ибн Динар, сказал: рассказал нам Абу Усама, сказал: рассказал мне Шурахбиль — то есть ибн Мудрик, сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Нуджай, от своего отца, сказал: сказал мне Али: «У меня было положение при Посланнике Аллаха ﷺ, которого не было ни у кого из творений. Я приходил к нему каждую предрассветную пору и говорил: «Мир тебе, о пророк Аллаха!» Если он покашливал, я возвращался к своей семье, а если нет — входил к нему».)
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (аль-Касим ибн Закария ибн Динар) аль-Кураши, Абу Мухаммад аль-Куфи ат-Таххан, иногда его возводят к его деду, надёжный [11], упоминался 8/410.
2 — (Абу Усама) Хаммад ибн Усама ибн Зайд аль-Кураши, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, твёрдый, иногда практиковал тадлис [9], упоминался 44/52.
3 — (Шурахбиль ибн Мудрик) аль-Джуфи аль-Куфи, надёжный [5].