Хадис № 1267

...«сердце», и первое предпочтительнее, поскольку на него указывают слова Ибн Умара (да будет доволен им Аллах): «поистине перекладывание камешков» и т. д., а также слова Али ибн Абд ар-Рахмана, которые приведены далее: «а я забавлялся камешками», ибо забава (аль-абас) не проявляется от одного перекладывания сердцем, поскольку это может быть вызвано необходимостью, — она проявляется только при повторении. Его слово («и уложил левую») — то есть расстелил свою левую ногу, чтобы сидеть на ней. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище. «Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и содействие мне только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 33 — (глава о сжимании пальцев правой руки, кроме указательного) То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на желательность (сунния) сжимания всех пальцев правой руки, кроме указательного, поскольку им указывают. 1267 — (сообщил нам Кутайба ибн Саид, от Малика, от Муслима ибн Абу Марьям, от Али ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: увидел меня Ибн Умар, когда я забавлялся камешками во время молитвы. Когда он завершил молитву, он запретил мне это и сказал: делай так, как делал Посланник Аллаха ﷺ. Я спросил: а как он делал? Он ответил: когда он сидел в молитве, он кладл свою правую ладонь на бедро и сжимал — то есть все свои пальцы — и указывал пальцем, который находится рядом с большим, а левую ладонь клал на левое бедро). Передатчики этого иснада: пятеро, все они уже упоминались, кроме: 1 — (Кутайба ибн Саид) ас-Сакафи, надёжный (сикатоль), твёрдый [10], упоминался ранее 1/1. 2 — (Малик ибн Анас) имам обители переселения, доказательство (худжа), твёрдый [7], упоминался ранее 7/7. Его слово («забавляюсь») (أَعْبَثُ) — форма настояще-будущего времени от «абиса» (عَبِثَ) по образцу «фариха» (فرح). Говорят: «абиса абасан» (عَبِثَ عَبَثًا) — когда играл и делал то, в чём нет пользы, и он назывется «абис» (забавляющийся). Так сказал аль-Файйуми. Сказал собиратель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис достоверный (сахих), и разбор его уже был приведён в предыдущей главе.