Хадис № 1491

«Они говорили: солнце и луна затмеваются только по причине смерти кого-либо великого из великих людей земли. Однако солнце и луна не затмеваются ни по причине смерти кого-либо, ни по причине его жизни, но они — два творения из творений Его, и Аллах творит в Своём творении то, что желает. Какое бы из них ни затмилось, молитесь, пока оно не откроется, или пока Аллах не совершит некое дело». Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: это другой путь передачи хадиса ан-Ну‘мана, и в нём — передача аль-Хасана (то есть аль-Басри) через «ан», а он занимается тадлисом; кроме того, в его биографии в «Тахзиб ат-Тахзиб» упомянуто, что он не слышал от ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими). Поэтому хадис по этому пути передачи также слаб. Его слово («или пока Аллах не совершит некое дело») — по всей видимости, «или» здесь указывает на сомнение передатчика, так что его слово «пока Аллах не совершит некое дело» по смыслу равнозначно словам «пока оно не откроется», то есть: смиренно обращайтесь к Аллаху молитвой, пока Аллах не совершит открытие (затмения). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 1491 — «Передал нам Имран ибн Муса, сказал: передал нам Абд аль-Варис, сказал: передал нам Йунус от аль-Хасана, от Абу Бакры, сказал: мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда затмилось солнце. Посланник Аллаха ﷺ вышел, волоча свой плащ, пока не дошёл до мечети, и к нему собрались люди. Он совершил с нами молитву в два ракята. Когда затмение солнца прошло, он сказал: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, которыми Аллах ﷻ устрашает Своих рабов, и они не затмеваются ни по причине смерти кого-либо, ни по причине его жизни. Когда вы увидите это, молитесь, пока не откроется то, что с вами». А произошло это потому, что умер его сын, которого звали Ибрахим, и люди говорили об этом кое-что». Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис достоверный, и его толкование, а также разбор вопросов, связанных с ним, уже приводились в 1/1459, обратись к этому, чтобы извлечь пользу. И у Аллаха Всевышнего просим содействия. Имран ибн Муса — это аль-Каззаз аль-Басри. Абд аль-Варис — это ибн Са‘ид аль-Басри. Йунус — это ибн Убайд аль-Басри. Аль-Хасан — это ибн Абу аль-Хасан аль-Басри. Таким образом, весь иснад — басрийский. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 1492 — «Передал нам Исмаил ибн Мас‘уд, сказал: передал нам Халид, от Аш‘аса, от аль-Хасана, (2) В одной из версий: «ما شاء» (что желает). (3) В одной из версий: «وأيهما» (и какое бы из них). (4) В одной из версий: «تنجلي» (откроется — форма женского рода). (5) В одной из версий: «فجرّ رداءه» (и он потащил свой плащ). (6) В одной из версий: «لا ينخسفان» (не затмеваются).