269 (Ибн Хузайма) 1405 и 1408.
1507 - (Передал нам Кутайба, сказал: рассказал нам Абд аль-Азиз от Умары ибн Газийи, от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву об испрошении дождя (истиска), будучи облачён в чёрную хамису).
Передатчики этого иснада: пятеро, все они были рассмотрены ранее, кроме двоих:
1 - (Абд аль-Азиз) ибн Мухаммад ад-Дараварди аль-Мадани, правдив, но допускает ошибки [8], был рассмотрен ранее, 84/101.
2 - (Умара ибн Газийя) аль-Ансари аль-Мадани, нет в нём вреда [6], был рассмотрен ранее, 168/1137.
Его слово («хамиса саудаʹ» — «чёрная хамиса»): «хамиса» — это чёрное покрывало с отмеченными краями, изготовленное из шёлка-хазз или из шерсти; если оно не имеет отметин на краях, то не называется хамисой. Так сказал аль-Фаюми.
Ибн Манзур сказал: хамиса — это чёрное четырёхугольное покрывало с двумя отметинами; если оно не отмечено, то не называется хамисой. Аль-Аʻша сказал (размер тавиль):
«Когда она распускала (волосы) днём, я представлял (её) хамисой,
Облачённой (в неё), и (представлял) блеск чистого золота сияющим».
Он имел в виду её чёрные волосы, уподобив их хамисе, ибо хамиса чёрная, и уподобил цвет её кожи золоту; «ан-надыр» — золото, «аль-джирьяль» (с кясрой и сукуном) — цвет золота, «ад-дуламис» — сияющий, блестящий.
Он сказал: она — то есть хамиса — одежда из шёлка-хазз или из отмеченной шерсти; и было сказано: не называется хамисой, если она не чёрная и не отмечена; и была она в старину одной из одежд людей, множественное число от неё — «хамаʹис»; и было сказано: «хамаʹис» — это одежды из плотного чёрного и красного шёлка-хазз, имеющие также плотные отметины. Конец цитаты (1).
[Собиратель говорит]: согласно первому мнению, слово «чёрная» является уточняющим определением, раскрывающим смысл, а согласно последнему мнению — оно служит для отграничения от красного цвета. И Аллах Всевышний знает лучше.
Хадис достоверный, и его источники были указаны ранее в 2/1505, а его указание на то, что заглавил автор — да помилует его Аллах Всевышний — очевидно; ибо ношение чёрной хамисы указывает на смирение, поскольку она относится к наименее ценным видам одежды. Отсюда извлекается польза, соответствующая заглавию главы, а именно: разъяснение того состояния, в котором подобает быть имаму, желательным образом, когда он выходит для совершения молитвы об испрошении дождя, — а именно быть смиренным. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и помощь моя только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
* * *