HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1655

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ قَاعِدًا، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّ» خَالَفَهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص537
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, Посланник Аллаха ﷺ не умер, пока бóльшая часть его молитвы не стала совершаться сидя, кроме обязательной. И самым любимым делом для него было то, которое совершалось постоянно, даже если было немногочисленным». В этом с ним разошёлся Усман ибн Абу Сулейман, передав его от Абу Саламы, от Аиши.
т. 3 с. 222

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 17, с. 389
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: حديث أم سلمة - رضي اللَّه تعالى عنها - هذا صحيح، أخرجه المصنف -رحمه اللَّه تعالى-: هنا -١٩/ ١٦٥٤ - وفي «الكبرى»-٢٩/ ١٣٥٩ بالإسناد المذكور، و١٩/ ١٦٥٥ بالإسناد الآتي، وأخرجه (ابن ماجه) ١٢٢٥ و٤٢٣٧ و(أحمد) ٦/ ٣٠٤ و٣١٩ و٣٢٠ و٣٢١ و٣٢٢. و(إسماعيل بن مسعود): هو الجَحدري البصريّ. و(خالد) هو: ابن الحارث الْهُجَيميّ .. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ثم ذكر رواية سفيان الثوريّ، بقوله: ١٦٥٥ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ قَاعِدًا، إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ، مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّ. خَالَفَهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث صحيح، ولا تضرّه عنعنة أبي إسحاق؛ لأنه صرح بالسماع في رواية شعبة السابقة، فانتفت تهمة التدليس. واللَّه تعالى أعلم. و(عبد اللَّه بن عبد الصمد) هو ابن أبي خِدَاش -بكسر المعجمة، وآخره معجمة- واسمه عليّ، الأسديّ الْمَوْصليّ، صدوق [١١]. ووى عن أبيه، وعمه محمد، والوليد ابن مسلم. وعنه النسائي، وابن أخيه أحمد بن صالح بن عبد الصمد، ومحمد بن عَبْدُوس الدُّورِيّ، وغيرهم. قال النسائيّ: لا بأس به. وذكره ابن حبّان في «الثقات». وقال موسى بن محمد الغَسّانيّ: سمعته بِسُرَّ مَن رَأَى يقول: القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، فحدّثت به عليّ بن حرب، فقال: سَرَرْتَني. قال موسى: قال عليّ: كان قال لي: تعالَ حتى نَقِف في القرآن، فقلتُ له: اذهب أنت، فقف وحدك. أرّخ أبو زكريّا الأزديّ وفاته سنة (٢٥٥). انفرد به المصنف، روى عنه في هذا الكتاب ثلاثة أحاديث فقط، برقم ١٦٥٥ و٣٤٢٠ و٤٩٧١. و(يزيد) لم يتبيّن لي من هو، فقد ذكر في «تهذيب الكمال» ممن يروي عن سفيان الثوريّ، ممن اسمه يزيد ثلاثة: يزيد بن أبي حَكِيم العَدَنيّ، ويزيد زُريع، ويزيد بن هارون، فإن كان أحد هؤلاء الثلاثة، فالإسناد صحيح؛ لأن الأول صدوق، وأما الأخيران فإنهما إمامان مشهوران، وإلا فلا أدري من هو؟. واللَّه تعالى أعلم.
Сказал составитель (Джами‘) — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах Всевышний) достоверный. Его привёл составитель — да помилует его Аллах Всевышний — здесь, под №19/1654, и в «Кубра» под №29/1359 с упомянутым иснадом, и под №19/1655 с иснадом, который приведён далее. Также его привёл Ибн Маджа (1225 и 4237), и Ахмад (6/304, 319, 320, 321, 322). (Исмаил ибн Мас‘уд) — это аль-Джахдари аль-Басри. А (Халид) — это Ибн аль-Харис аль-Худжайми. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. Затем он привёл риваят Суфьяна ас-Саури, сказав: 1655 — сообщил нам Абдуллах ибн Абд ас-Самад, сказал: рассказал нам Язид, сказал: рассказал нам Суфьян, от Абу Исхака, от Абу Салямы, от Умм Салямы, которая сказала: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, Посланник Аллаха ﷺ не умер, пока большая часть его молитвы не стала совершаться сидя, кроме обязательной. И самым любимым для него делом было то, которое совершалось постоянно, даже если оно было незначительным». Ему противоречил Усман ибн Абу Сулейман, передав его от Абу Салямы, от Аиши. Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис достоверный, и передача через «ан‘ана» от Абу Исхака не вредит ему, поскольку он ясно указал на слышание в предыдущем риваяте Шу‘бы, тем самым устранено подозрение в тадлисе. И Аллах Всевышний знает лучше. (Абдуллах ибн Абд ас-Самад) — это Ибн Абу Хидаш — с кясрой над точечной буквой и с точечной буквой в конце — имя его Али, аль-Асади аль-Мавсили, правдивый передатчик [11]. Он передавал от своего отца, от своего дяди Мухаммада и от аль-Валида ибн Муслима. От него передавали ан-Насаи, сын его брата Ахмад ибн Салих ибн Абд ас-Самад, Мухаммад ибн Абдус ад-Дури и другие. Сказал ан-Насаи: «В нём нет проблемы». Упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат». Сказал Муса ибн Мухаммад аль-Гассани: «Я слышал его в Сурра-мен-Раа, говорящего: «Коран — это речь Аллаха, несотворённая». Я рассказал об этом Али ибн Харбу, и он сказал: «Ты меня порадовал». Сказал Муса: сказал Али: «Он сказал мне: «Пойдём, остановимся во мнении относительно Корана», и я сказал ему: «Иди ты, остановись сам один»». Абу Закария аль-Азди датировал его смерть 255 годом. Единолично привёл его составитель, передавая от него в этой книге лишь три хадиса, под номерами 1655, 3420 и 4971. А что касается (Язида), то мне не удалось определить, кто он, ведь в «Тахзиб аль-камаль» упомянуты среди тех, кто передаёт от Суфьяна ас-Саури и носит имя Язид, трое: Язид ибн Абу Хаким аль-Адани, Язид Зурай‘ и Язид ибн Харун. Если это один из этих троих, то иснад достоверный, поскольку первый — правдивый передатчик, а два последних — известные имамы. В противном случае я не знаю, кто он. И Аллах Всевышний знает лучше.