И к Нему возврат и прибежище.
«Я лишь хотел исправления, насколько мог, а помощь моя только от Аллаха. На Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
56 - место идущего [пешком] в похоронной процессии
1943 - сообщил мне Ахмад ибн Баккар аль-Харрани, сказал: рассказал нам Бишр ибн ас-Сарий, от Саида ас-Сакафи, от его дяди Зияда ибн Джубайра ибн Хаййи, от его отца, от аль-Мугиры ибн Шуъбы, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Всадник — позади погребальных носилок, а идущий пешком — где пожелает при них, а по младенцу совершается молитва».
Передатчики этого иснада — шестеро, все они уже упоминались в предыдущей главе, кроме двоих:
1 - (Ахмад ибн Баккар аль-Харрани) ибн Абу Маймуна аль-Умави, их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман, правдив в передаче (садук), и обладал [хорошей] памятью [10] 104/1365, и он относится к тем, кого приводит только автор.
2 - (Бишр ибн ас-Сарий) Абу Амр аль-Афвах аль-Басри, поселился в Мекке, был проповедником, за что получил прозвище аль-Афвах, надёжен (сика), точен, был обвинён в приверженности воззрению Джахма, но затем принёс извинение и покаялся [9] 104/1365.
Хадис достоверный, и его разбор, и разъяснение относящихся к нему вопросов уже приводились в предыдущем [хадисе]. Остаётся сказать о том, что обозначил автор — да помилует его Аллах Всевышний — в заглавии главы, а именно о месте идущего пешком в похоронной процессии. Итак, скажу, прося помощи у Аллаха Всевышнего:
Вопрос: сказал имам Ибн аль-Мунзир — да помилует его Аллах Всевышний: учёные разошлись во мнениях относительно того, идти ли перед погребальными носилками или позади них. Из тех, кто считал, что следует идти перед носилками: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Ибн Умар, Абу Хурайра, аль-Хасан ибн Али, Ибн аз-Зубайр, Абу Усайд ас-Саиди, Абу Катада. Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла сказал: «Мы бывали со сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ и шли перед носилками, и они не видели в этом ничего дурного». Таково же мнение Убайда ибн Умайра, Шурайха, аль-Касима ибн Мухаммада, Салима, аз-Зухри, Малика, аш-Шафии, Ахмада. И он [Ибн аль-Мунзир] привёл в качестве доказательства то, что Умар ибн аль-Хаттаб выдвинул людей вперёд перед погребальными носилками Зайнаб бинт Джахш.
Сторонники [ханафитского] воззрения сказали: нет ничего дурного идти перед носилками, но идти позади них нам предпочтительнее. Исхак ибн Рахавайх сказал: отставать [от носилок] нам предпочтительнее, и передано от Али, что он шёл позади них. Аль-Авзаи, когда его спросили о хождении перед носилками, сказал: это допустимо, но предпочтительнее у нас — позади них.
Одна группа сказала: вы — лишь сопровождающие, [поэтому] можете быть перед носилками, позади них, справа от них и слева от них; таково мнение Малика ибн Анаса, и так же говорили Муавия ибн Курра и Саид ибн Джубайр. Исхак в другом месте сказал: нет ничего дурного, если человек идёт перед носилками, а также позади них на близком расстоянии.
Сказал Ибн аль-Мунзир — да помилует его Аллах Всевышний: хождение перед погребальными носилками, позади них и слева от них дозволено, но хождение перед ними мне предпочтительнее, на основании хадиса Ибн Умара — да будет доволен им Аллах, — то есть его хадиса, который приведёт далее автор после этого, — а также потому, что так поступало большинство сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, а также последователей и тех, кто был после них.
Пусть же сопровождающий процессию, где бы он при ней ни шёл, чаще вспоминает смерть и размышляет о своём товарище [покойном], и о том, что все они придут к тому же, к чему пришёл он, и пусть готовятся к смерти и к тому, что после неё. Да облегчит нам Аллах доброе приготовление и встречу с Ним. Конец слов Ибн аль-Мунзира — да помилует его Аллах Всевышний.
Хафиз Ибн Абд аль-Барр — да помилует его Аллах Всевышний — сказал, после того как привёл разногласие между учёными по этому вопросу, следующее:
Сказал Абу Умар: хождение перед погребальными носилками — это то, что передано от большинства учёных, из числа сподвижников, последователей и тех, кто был после них из позднейших [учёных], и это — мазхаб хиджазцев, и это предпочтительнее, если пожелает Аллах. А по-моему, нет ничего дурного в хождении позади них, и там, где пожелает идущий при них, ибо Аллах — велик Он и возвышен — не запретил этого, и не запретил этого Его Посланник ﷺ, и я не знаю никого из учёных, кто счёл бы это предосудительным, и не упоминается, что хождение идущего позади погребальных носилок лишает его награды за это и делает подобным тому, кто не присутствовал при них вовсе. А ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто присутствовал при погребальных носилках, пока не совершится молитва, тому [полагается] кырат, а кто присутствовал при них, пока их не похоронят, тому — два кырата», и он не выделил особо идущего позади них от идущего перед ними. Конец слов Ибн Абд аль-Барра — да помилует его Аллах Всевышний (4).
Собиратель [этих строк] — да простит его Аллах Всевышний — говорит: то, что сказали эти два имама-хафиза, Абу Бакр Ибн аль-Мунзир и Абу Умар Ибн Абд аль-Барр — да помилует их обоих Аллах Всевышний, — это, по-моему, и есть истина.
Суть же в том, что хождение перед погребальными носилками предпочтительнее, на основании хадиса Ибн Умара — да будет доволен им Аллах, — который приведёт [автор] после этого, и это хадис достоверный, а ответ на возражения касательно его иллятов будет приведён скоро, если пожелает Аллах Всевышний, а также потому, что так поступал