91 - Кого выдвигают вперёд?
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): «من» — вопросительное слово, а глагол построен в форме страдательного залога. В «Индийском издании» встречается вариант «من يقدموا», и, по всей видимости, это ошибка. Цель автора в этой главе — разъяснить, кого выдвигают вперёд в сторону кыблы при укладывании в могильную нишу (лахд), если умершие собраны в одной могиле. Аллах Всевышний лучше знает истину.
2018 - Рассказал нам Мухаммад ибн Мансур, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: рассказал нам Айюб от Хумайда ибн Хиляля, от Хишама ибн Амира, который сказал: «Мой отец был убит в день [битвы] Ухуд, и Пророк ﷺ сказал: «Копайте, расширяйте, делайте хорошо и хороните двоих и троих в одной могиле, и выдвигайте вперёд того из них, кто знает больше Корана». Мой отец был третьим из троих, и он знал Коран больше остальных, поэтому его выдвинули вперёд».
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): это пятый путь передачи хадиса Хишама ибн Амира (да будет доволен им Аллах), из которого автор (да помилует его Аллах Всевышний) выводит разъяснение того, кого выдвигают вперёд в могильной нише — это тот, кто знает больше Корана. «Мухаммад ибн Мансур» — это аль-Джаввяз аль-Макки. «Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Хадис достоверный (сахих), и полное исследование его уже приводилось ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
92 - Извлечение умершего из могильной ниши после того, как он был в неё уложен
2019 - Сказал: аль-Харис ибн Мискин — через чтение при нём, и я слушал — от Суфьяна, [который сказал]: Амр слышал, как Джабир говорил: «Пророк ﷺ пришёл к Абдуллаху ибн Убайю после того, как он был уложен в свою могилу, и велел его [извлечь]. Его извлекли, и он положил его на свои колени, плюнул на него своей слюной и одел на него свою рубаху. И Аллах знает лучше».
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис передан согласованно (обоими шейхами), и он уже приводился ранее в [40/1901], где автор ссылался на него там в доказательство законности [использования] рубахи в кяфане. Он передал его от Абд аль-Джаббара ибн…