HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2349

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: «سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ، وَمَا صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَهْرًا كَامِلًا مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ إِلَّا رَمَضَانَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص152
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
«Я спросил Аишу о посте Пророка ﷺ. Она сказала: «Он постился так, что мы говорили: он постится непрестанно, и прерывал пост так, что мы говорили: он оставил пост. И Посланник Аллаха ﷺ не постился целый месяц полностью с тех пор, как прибыл в Медину, кроме рамадана»».
т. 4 с. 199

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 21, с. 261
و«مروان أبو لبابة»: هو الورّاق البصريّ، مولى عائشة، ويقال: مولى هند بنت المهلّب، ويقال: مولى عبد الرحمن بن زياد، ثقة [٤]. قال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي لبابة الذي يروي عنه حماد بن زيد؟ قال: اسمه مروان بصريّ ثقة. وذكره ابن حبّان في «الثقات». انفرد به الترمذيّ، والمصنّف، وله عنده في هذا الكتاب هذا الحديث فقط. والحديث صحيح، وهو من أفراد المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا-٧٠/ ٢٣٤٧ - وفي «الكبرى» ٧٠/ ٢٦٥٦. وفي «عمل اليوم والليلة» ٧١٢. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٣٤٨ - (أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ - ﷺ -، قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَلَا صَامَ شَهْرًا قَطُّ كَامِلًا، غَيْرَ رَمَضَانَ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، غير شيخه، فإنه من أفراده، وهو بصريّ ثقة. و«خالد»: هو ابن الحارث الْهُجيميّ البصريّ الثقة الثبت. و«سعيد»: هو ابن أبي عروبة. والحديث أخرجه مسلم، وقد تقدّم في ١٧/ ١٦٤١ - رواه هناك عن هارون بن إسحاق، عن عبدة بن سليمان، عن سعيد به، وتقدّم البحث فيه مستوفًى هناك، فراجعه، تستفد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٣٤٩ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، عَنْ صِيَامِ النَّبِيِّ - ﷺ -، قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ، وَمَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ إِلاَّ رَمَضَانَ). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، و«حماد»: هو ابن زيد. و«أيوب»: هو السختيانيّ، والحديث أخرجه مسلم، وقد تقدّم في ٣٥/ ٢١٨٣ - رواه هناك عن محمد بن أحمد الصَّيْدَلانيّ، عن محمد بن سلمة، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن عبد اللَّه بن شقيق به، وتقدم تمام البحث فيه هناك، فراجعه، تستفد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
«Марван Абу Лубаба» — это аль-Варрак аль-Басри, вольноотпущенник Аиши; говорят также, что он вольноотпущенник Хинд бинт аль-Мухалляб, и говорят, что вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Зияда, надёжный (сика) [٤]. Ибн Абу Хайсама сказал: «Я спросил Ибн Ма‘ина об Абу Лубабе, от которого передаёт Хаммад ибн Зайд». Он ответил: «Его имя — Марван, басриец, надёжный». Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат» (надёжные). Из авторов сборников его хадис приводят только ат-Тирмизи и составитель, причём у составителя в этой книге есть от него только этот хадис. Хадис достоверный, и он относится к тем, что составитель — да помилует его Всевышний Аллах — приводит один (среди основных шести сборников). Он привёл его здесь — 70/2347, а также в «Большом сборнике» — 70/2656, и в «Деяниях дня и ночи» — 712. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 2348 — (Передал нам Исмаил ибн Мас‘уд, от Халида, который сказал: передал нам Са‘ид, который сказал: передал нам Катада, от Зурары ибн Ауфа, от Са‘да ибн Хишама, от Аиши, которая сказала: «Я не знаю, чтобы Пророк Аллаха ﷺ читал Коран весь целиком за одну ночь, и чтобы он простоял в молитве целую ночь до утра, и чтобы он постился целый месяц полностью, кроме Рамадана»). Собиратель — да простит его Всевышний Аллах — сказал: все передатчики этого иснада — передатчики, на которых опираются достоверные сборники, кроме его шейха, ибо он относится к тем, кого он приводит один; он басриец, надёжный. «Халид» — это Ибн аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый. «Са‘ид» — это Ибн Абу Аруба. Этот хадис привёл Муслим, и он уже приводился ранее в 17/1641 — там он передан от Харуна ибн Исхака, от Абды ибн Сулеймана, от Са‘ида таким же образом, и разбор его уже был приведён там полностью, обратись туда — и извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 2349 — (Передал нам Кутайба, который сказал: передал нам Хаммад, от Аюба, от Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: я спросил Аишу о посте Пророка ﷺ, и она сказала: он постился так, что мы говорили: он постится непрестанно, и оставлял пост так, что мы говорили: он оставил пост совсем; и Посланник Аллаха ﷺ не постился целый месяц полностью с тех пор, как прибыл в Медину, кроме Рамадана). Собиратель — да простит его Всевышний Аллах — сказал: все передатчики этого иснада — передатчики, на которых опираются достоверные сборники. «Хаммад» — это Ибн Зайд. «Аюб» — это ас-Сахтияни. Этот хадис привёл Муслим, и он уже приводился ранее в 35/2183 — там он передан от Мухаммада ибн Ахмада ас-Сайдалани, от Мухаммада ибн Саламы, от Хишама ибн Хассана, от Ибн Сирина, от Абдуллаха ибн Шакика таким же образом, и полный разбор его уже приведён там, обратись туда — и извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. (1) — В одной из версий: «меня спросили» (вместо «я спросил»).
Ссылки автора (1)

1. - وفي نسخة: «سئلت».