«Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Это день ‘Ашура. Аллах не предписал вам его пост как обязательный, но я пощусь…»».
Сказал автор «Аль-Фатх»: этим хадисом обосновывали, что пост ‘Ашура никогда не был обязательным, однако в нём нет прямого указания на это, поскольку возможно, что имелось в виду: «Аллах не предписал вам его пост как постоянную обязанность», подобно посту рамадана, и в лучшем случае это общее высказывание, конкретизированное доводами, указывающими на то, что его обязательность предшествовала этому. Либо имеется в виду, что этот пост не входит в слова Всевышнего: «Предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас» [аль-Бакара: 183], которые затем разъясняются как относящиеся к месяцу рамадан. Это не противоречит прежнему повелению поститься в этот день, которое впоследствии было отменено. Подтверждает это то, что Му‘авия стал сподвижником Пророка ﷺ лишь с года завоевания (Мекки), тогда как те, кто были свидетелями повеления поститься в день ‘Ашура и призыва к этому, застали это в первый год или в начале второго года (после хиджры). Конец цитаты.
(«Кто хочет — пусть постится») — в риваяте аль-Бухари добавлено: «а кто хочет — пусть не постится». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и на Него упование, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени.
Данный хадис от Му‘авии (да будет доволен им Аллах) — единогласно принятый (обеими сторонами, аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о местах, где автор упоминает его, и о том, кто ещё привёл его.
Он привёл его здесь — 70/2371 — и в «Аль-Кубра» 70/2680. Привели его аль-Бухари в «Книге о посте» 2006, Муслим в «Книге о посте» 1132, Ахмад в «Мусад аш-шамийин» 16425 и 16448, Малик в «Книге о посте» 1666. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
2372 а — (Мне сообщил Закария ибн Яхья, сказав: нам передал Шайбан, сказав: нам передал Абу Аваана, от аль-Хурра ибн Сайяха, от Хунайды ибн Халида, от его жены, которая сказала: мне передала одна из жён Пророка ﷺ, «что Пророк ﷺ постился в день ‘Ашура, девять дней месяца зуль-хиджа, и три дня месяца: первый понедельник месяца и два четверга»).
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Закария ибн Яхья) ибн Ийас, Абу Абд ар-Рахман ас-Сиджзи, поселившийся в Дамаске, известный как «портной сунны», надёжный (сика), хафиз [12-й слой] 189/1161.
2 — (Шайбан) ибн Абу Шайба Фаррух аль-Хабати — через «ха» и «ба» с фатхой — Абу Мухаммад аль-Уболли — с даммой над «алиф» и «ба» и удвоенным «лям» — правдивый (садук), допускающий ошибки, обвинённый в кадарийстве, из младшего [9-го] слоя.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Ибрахим со слов Ахмада ибн Ханбаля: надёжный. Сказал Абу Зур‘а: правдивый. Сказал Абу Хатим: он придерживался взглядов кадаритов, и люди позже были вынуждены обращаться к нему (за передачей хадисов). Сказал Абу аш-Шейх со слов Абдана аль-Ахвази: Шайбан был у них более достоверным, чем Худба. Сказал Масляма: надёжный. Сказал ас-Саджи: кадарит, однако был правдивым. Родился приблизительно в 140 году, умер в 6-м, а по другой версии — в 235 году. Приводили от него хадисы Муслим, Абу Дауд, автор (ан-Насаи), и у него в этой книге только этот хадис.
3 — (Абу Аваана) аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый (сабит) [7-й слой] 41/46.
4 — (аль-Хурр) — с даммой в начале и удвоением второй буквы — ибн Сайях — через «сад», затем «я» с точками снизу, и в конце «ха» — ан-Наха‘и аль-Куфи, надёжный [3-й слой].
Сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: надёжный. Сказал Абу Хатим: надёжный, хадис его хорош. Приводили от него хадисы Абу Дауд, ат-Тирмизи, автор, и у него в этой книге этот хадис под номером 2372, который он повторил под номерами 2413, 2414, 1245 [так], 2416, 2417 и 2418.
5 — (Хунайда ибн Халид) — «хунайда» уменьшительно — аль-Хузаи, а по другой версии — ан-Наха‘и, его мать была замужем за Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), упоминается среди сподвижников, а по другой версии — таби‘и [2-й слой].
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», а также упомянул его в «Ас-Сахаба» и сказал: у него была صحبة (сподвижничество). Также упомянул его Ибн Абд аль-Барр в «Аль-Истиаб» и привёл от него Абу Ну‘айм два хадиса от Пророка ﷺ. Сказал хафиз (Ибн Хаджар): но в них нет прямого указания (на его сподвижничество). Приводили от него хадисы Абу Дауд, автор, и у него в этой книге этот хадис, повторённый под номерами, упомянутыми в предыдущей биографии. А Аллах Всевышний лучше знает.
Разъяснение хадиса
(«от Хунайды ибн Халида, от его жены») Сказал хафиз в «Ат-Такриб»: Хунайда ибн Халид передавал от матери верующих — это Хафса — и от своей жены, имя которой я не установил, а она — сподвижница, передававшая от Умм Салямы, супруги Пророка ﷺ, и от своей матери, которая была замужем за Умаром — тоже сподвижница. Уже упоминалось, что вышеназванный Хунайда числится среди сподвижников. Конец цитаты.
Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): вот так хафиз утвердил в «Ат-Такриб» сподвижничество жены Хунайды и его матери, не указав своего основания для этого, и не упомянул их в «Аль-Исаба». А хафиз Абу Бакр аль-Хайсами (да помилует его Аллах Всевышний) в «Маджма‘ аз-заваид», приведя этот хадис из «Мусада» Ахмада в формулировке: «Пророк ﷺ повелевал мне поститься три дня из каждого месяца: первый из них понедельник, пятница и четверг» — сказал буквально следующее: я говорю: привёл его ан-Насаи, за исключением «и пятница», а мать Хунайды я не знаю. Конец цитаты. Судя по всему, она неизвестна (маджхуля). А Аллах Всевышний лучше знает.
(«она сказала: мне передала одна из жён Пророка ﷺ») — это Хафса (да будет доволен ею Аллах), как упоминалось ранее. («что Пророк ﷺ постился в день ‘Ашура и девять дней зуль-хиджа») то есть постился девять дней с начала месяца зуль-хиджа до девятого дня включительно. («и три дня месяца: первый понедельник месяца и два четверга») то есть постился в понедельник первой недели, затем в четверг следующей недели, затем в четверг недели, следующей за ней. А в хадисе Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который придёт далее в 83/2414: «он постился три дня из каждого месяца: понедельник в начале месяца, и четверг, следующий за ним, затем четверг, следующий за тем». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и на Него упование, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени.
В иснаде данного хадиса от одной из жён Пророка ﷺ фигурирует жена Хунайды, которая является неизвестной (маджхуля), однако сам хадис достоверен благодаря передаче самого Хунайды от Хафсы (да будет доволен ею Аллах), которая придёт далее в 83/2415 и 2416, если Аллах Всевышний пожелает.
(Второй вопрос): о местах, где автор упоминает его, и о том, кто ещё привёл его.
Он привёл его здесь — 70/2372, 83/2415, 2416, 2417, 2418, 2419 — и в «Аль-Кубра» 70/2681, 83/2723, 2724, 2725, 2726, 2727. Привёл его Абу Дауд в «Книге о посте» 2452. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления в меру моих сил, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
71 — (упоминание разногласия относительно ‘Атаа в хадисе о нём)
Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): местоимение в «о нём» относится к добровольному посту, а суть упомянутого разногласия состоит в том, что аль-Харис ибн Атыйя и аль-Валид ибн Муслим передали его от