Всё это касается того, кто просит, желая приумножить [свое имущество], будучи богатым, — такому милостыня недозволена. А что касается того, кто просит, будучи в крайней нужде, то это для него дозволено, и на него не распространяется упомянутая угроза — в силу других доводов, указывающих на то, что он не входит в это [положение], как я уже указывал ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): о его степени:
Этот хадис Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) — согласованный [у аль-Бухари и Муслима].
(Вопрос второй): о разъяснении мест, где автор его упомянул, и о том, кто привёл его вместе с ним:
Он привёл его здесь — 83/584 — и в «аль-Кубра» 85/2366. Привели его также аль-Бухари в «Книге закята» 1470, Муслим в «Книге закята» 1042, ат-Тирмизи в «Книге закята» 680, Ахмад в «Оставшейся части муснада многочисленных передатчиков» 7275, 7439, 7927, 889, 9140, 9558, 9796, 9796, 10060, а также в «аль-Муватта» 1883. А Аллах Всевышний знает лучше.
(Вопрос третий): о пользах, [извлекаемых из хадиса]:
(Среди них): то, ради чего автор — да помилует его Аллах Всевышний — озаглавил главу, а именно разъяснение осуждения выпрашивания.
(И среди них): разъяснение наказания того, кто чрезмерно просит у людей, — а именно, что он явится в День воскресения, и на его лице не будет ни кусочка мяса.
(И среди них): то, что День воскресения — это день наступления полного возмездия, будь то награда или наказание. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и как прекрасен Он в качестве Покровителя.
2586 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Усман ибн Абу Сафван ас-Сакафи, сказал: рассказал нам Умайя ибн Халид, сказал: рассказал нам Шуба, от Бистама ибн Муслима, от Абдуллаха ибн Халифы, от Аиза ибн Амра, что некий человек пришёл к Пророку ﷺ и попросил у него, и тот дал ему. Когда же он поставил ногу на порог двери, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы знали, что содержится в выпрашивании, никто не пошёл бы к другому, чтобы попросить его о чём-либо»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Усман ибн Абу Сафван ас-Сакафи), басриец, надёжный [11] 10/468, из числа тех, кого приводит только автор и Абу Дауд.
2 — (Умайя ибн Халид) аль-Кайси, Абу Абдуллах аль-Басри, брат Худбы, старше него, правдивый [9] 42/1906.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, упомянутый в предыдущей главе.
4 — (Бистам ибн Муслим) — с кясрой над первой буквой, передают также и с фатхой; Ибн ас-Салах сказал: неарабское имя, не склоняется, а некоторые склоняют его — ибн Нумайр аль-Аузи — с фатхой над «айн» и сукуном над «вав» — басриец, надёжный [7].
Ахмад сказал: приемлемого хадиса, в нём нет вреда. Ибн Маин, Абу Зур'а, Абу Дауд и аль-Иджли сказали: надёжный. Ибн Нумайр сказал: очень высокого положения, он — старый шейх, был из числа давних шейхов Вакиа. Абу Хатим сказал: в нём нет вреда, приемлемый, и он мне дороже, чем Касир ибн Ясар Абу аль-Фадль. Ан-Насаи сказал: в нём нет вреда. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Бухари передал от него в «аль-Адаб аль-муфрад», Абу Дауд — в «аль-Марасиль», автор [ан-Насаи] и Ибн Маджа. У него в этой книге всего три хадиса, под номерами 2586, 3727 и 5555.
5 — (Абдуллах ибн Халифа), а говорят также: Халифа ибн Абдуллах, аль-Анбари, а говорят также: аль-Губари, басриец, малоизвестный [3].
Передавал от Аиза ибн Амра аль-Музани и от Убады ибн ас-Самита. От него передавал только Бистам ибн Муслим, и ошибся тот, кто утверждал, что Шуба передавал от него [непосредственно]; на самом деле Шуба передавал от Бистама, а тот — от него. Только автор привёл от него этот единственный хадис.
6 — (Аиз ибн Амр) ибн Хиляль аль-Музани, Абу Хубайра аль-Басри, сподвижник, присутствовавший при клятве под деревом (Ридван). Передавал от Пророка ﷺ и от Абу Бакра. От него передавали его сын Хашрадж, Абу Джамра ад-Дубаи, аль-Хасан, Муавия ибн Курра, Абдуллах ибн Халифа, Абу Имран аль-Джауни и другие.
Абу аш-Шайх аль-Асбахани сказал: Аиз ибн Амр — брат Рафи‘а ибн Амра, оба они были из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ; Аиз умер во время правления Убайдуллаха ибн Зияда. Ибн Кани‘ датировал это [событие] 61 годом.
Аль-Багави сказал: рассказал нам аз-Зухрани, рассказал нам Джаафар ибн Сулейман, рассказал нам Асма ибн Убайд, сказал: сказал Аиз аль-Музани: «Мне милее вылить свой таз в моём шатре, чем вылить его на дорогу мусульман». Сказал: и он не выливал из своего дома воду на дорогу — ни дождевую, ни какую-либо другую. И было увидено о нём во сне, что он в Раю; спросили: за что? Ответили: за то, что он удерживал свой вред от мусульман. Аль-Бухари, Муслим и автор передали от него; и у него в этой книге только этот хадис. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: то, что это один из хадисов автора — да помилует его Аллах Всевышний — с шестью передатчиками [до Пророка], и что он весь состоит из басрийцев, и что его сподвижник — из числа тех, от кого передано мало хадисов, ибо у него в шести сводах всего четыре хадиса: хадис главы — только у автора; хадис «что Абу Суфьян прошёл мимо Салмана и Сухайба…» — у Муслима и у автора в «аль-Кубра»; и хадис «нарушается ли витр…» — только у аль-Бухари,