١٣٨ - (Как совершает таваф больной)
٢٩٢٦ - Сообщил нам Мухаммад ибн Саляма и аль-Харис ибн Мискин — путём чтения ему, причём я слышал это [чтение], — от Ибн аль-Касима, который сказал: рассказал мне Малик от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы, от Зайнаб бинт Абу Саляма, от Умм Салямы, которая сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ, что я больна, и он сказал: «Совершай таваф позади людей, будучи верхом». И я совершила таваф, а Посланник Аллаха ﷺ в это время молился у стены Дома, читая суру «ат-Тур: клянусь Тором и Писанием начертанным» (аль-Тур: 1–2)».
Передатчики этого иснада: их восемь:
١ - (Мухаммад ибн Саляма) аль-Мурадий аль-Джамалий, Абу-ль-Харис аль-Мисрий, надёжный, твёрдый в передаче [11] 19/20.
٢ - (аль-Харис ибн Мискин), упомянутый перед этой главой.
٣ - (Ибн аль-Касим) — это Абд ар-Рахман аль-Утакый, Абу Абдуллах аль-Мисрий, надёжный, знаток фикха, из крупнейших [10] 19/20.
٤ - (Малик) ибн Анас, имам обители переселения, доказательство, знаток фикха [7] 7/7.
٥ - (Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Науфаль) аль-Асадий, Абу-ль-Асвад аль-Мадани, воспитанник Урвы, надёжный [6] 171/276.
٦ - (Урва) ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам аль-Асадий аль-Мадани, знаток фикха, надёжный, твёрдый в передаче [3] 40/44.
٧ - (Зайнаб бинт Абу Саляма) Абдуллаха ибн Абд аль-Асада аль-Махзумия, падчерица Пророка ﷺ, умерла в 73 году хиджры, и Ибн Умар присутствовал на её похоронах перед тем, как совершил хадж, а умер он в Мекке; сведения о ней приводились ранее в 123/182.
٨ - (Умм Саляма) Хинд бинт Абу Умайя ибн аль-Мугира ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзум аль-Махзумия, мать верующих; Пророк ﷺ женился на ней после [смерти] Абу Салямы, в четвёртом году [хиджры], а по другой версии — в третьем, и прожила после этого шестьдесят лет, и умерла — да будет доволен ею Аллах Всевышний — в шестьдесят втором году, а по другой версии — в шестьдесят первом, а по третьей — раньше этого, и первое [мнение] наиболее достоверно; сведения о ней приводились ранее в 123/182. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: этот хадис относится к «семизвенным» (сумостоящим из семи передатчиков) риваятам автора — да будет милостив к нему Аллах Всевышний. Из них: все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха аль-Хариса ибн Мискина, ибо только он [ан-Насаи] и Абу Дауд передавали от него единолично. Из них: этот иснад по цепочке от Малика непрерывно состоит из мединцев, а остальные — египтяне. Из них: в нём присутствует Урва, один из семи знатоков фикха [Медины]. Из них: в нём есть передача сподвижницы от сподвижницы, причём дочь передаёт от своей матери. А Аллах Всевышний знает лучше.
[Примечание]: сказано в «Фатхе»: в иснаде есть два табиина: Мухаммад и Урва, и две сподвижницы: Зайнаб и её мать, Умм Саляма — конец цитаты.
Говорит собиратель — да простит его Аллах Всевышний: в отнесении Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана к табиинам есть сомнение, кроме как у тех, кто считает достаточным для того, чтобы человек был табиином, простое совпадение по времени [с эпохой сподвижников], ибо не установлено, что он передавал от какого-либо сподвижника, как это разъяснено в его биографии в «Тахзиб ат-тахзиб». А в «ат-Такрибе» он отнесён к шестому разряду, то есть к тем, кто застал эпоху сподвижников, но не встречался ни с одним из них лично. Так что обрати на это внимание. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(«От Умм Салямы» — да будет доволен ею Аллах Всевышний), что она (сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ, что я больна») — с фатхой на хамзе «анни», поскольку это выражение в значении масдара, являющееся дополнением [глагола] «шакявту» («я пожаловалась»). Говорят: «ишткя удвон мин а'даихи» — если кто-то испытывает боль в каком-либо из своих органов, а «шакяуту фуляна» — если ты сообщаешь о плохом его поступке по отношению к тебе. А в риваяте, приводимом далее в следующей главе: «Она сказала: о Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не совершила таваф выхода...» — то есть таваф прощания. («И он сказал» ﷺ): («Совершай таваф позади людей») — то есть мужчин («будучи верхом») — в следующем риваяте добавлено: «на своём верблюде», и это именное предложение стоит в винительном падеже в качестве обстоятельства образа действия, относящегося к действующему лицу. Умм Саляма — да будет доволен ею Аллах Всевышний — сказала («И я совершила таваф, а Посланник Аллаха ﷺ [в это время] молился») — то есть утреннюю молитву, ибо в риваяте аль-Бухари по пути передачи от Хишама ибн Урвы, от его отца: «Когда объявляется утренняя молитва, соверши таваф на своём верблюде, пока люди молятся».
И предложение «а Посланник Аллаха ﷺ...» также стоит в винительном падеже как обстоятельство образа действия, относящееся к действующему лицу, а связующим звеном служит союз «ва» («и»). («У стены Дома») — то есть Каабы, ибо слово «Дом» является для неё именем собственным по преимущественному употреблению. Сказал аль-Кирмани: если скажешь: молитва совершается лицом к Дому [в сторону Каабы], то в чём же польза упоминания «стены»? Отвечаю: смысл в том, что он молился у стороны его, то есть близко к Дому, а не на удалении от него — конец цитаты. А Абу Умар сказал: его молитва у стены Дома [объясняется тем], что Макам [Ибрахима] в то время был прилеплен к самому Дому, прежде чем Умар — да будет доволен им Аллах Всевышний — перенёс его оттуда во двор мечети — конец цитаты. («Читая суру: «Клянусь Тором и Писанием начертанным»» [ат-Тур: 1-2]) — то есть суру «ат-Тур», и, возможно, она не упомянула частицу клятвы «ва», потому что само слово «ат-Тур» стало как бы именем собственным для этой суры. Так сказал аль-Айни. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просим помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): о его степени достоверности:
Этот хадис Умм Салямы — да будет доволен ею Аллах Всевышний — согласован [между аль-Бухари и Муслимом].
(Вопрос второй): о указании мест, где автор привёл его, и с кем он совпадает в передаче:
Привёл его здесь — 138/2926 и 139/2927 и 2928 — и в «Кубре» 135/3903 и 3904, и 157/3943. Привёл его также аль-Бухари в «Молитве» 464, и в «Хадже» 1619, 1626, 1633, и в «Тафсире» 4853; Муслим в «Хадже» 1276; Абу Дауд в «Обрядах» 1882; Ибн Маджа в «Обрядах» 2961; Ахмад в «Остатке мусада ансаров» 25946 и 2617; «Муватта» в «Хадже» 832. А Аллах Всевышний знает лучше.
(Вопрос третий): о его пользах:
Из них: то, чему автор — да будет милостив к нему Аллах Всевышний — озаглавил эту главу, а именно разъяснение того, как совершает таваф больной, а именно что он совершает его верхом. Из них: допустимость тавафа верхом, если это по причине уважительной причины; а без такой причины — в этом есть разногласие, о котором будет сказано после [этой] главы, если пожелает Аллах Всевышний. Из них: что женщины совершают таваф позади мужчин и не смешиваются с ними, ибо это более скромно для них, и поскольку таваф подобен молитве, а из сунны молитвы — что женщины отстают от рядов мужчин, так же и в тавафе. Сказал в «Фатхе»: он велел ей совершать таваф позади людей, чтобы это было более скромно для неё, а также чтобы она не пересекала их ряды, и чтобы они не терпели неудобства от её верхового животного — конец цитаты.
Из них: что тот, кто совершает таваф во время совместной молитвы по уважительной причине, не совершает его иначе, как позади людей, и не проходит между молящимися и Домом, чтобы не мешать имаму и людям и не причинять им неудобства.
Из них: что верховому следует, насколько возможно, избегать пути людей и не смешиваться с пешими, чтобы не причинять им неудобства.
Из них: допустимость введения верховых животных в мечеть. Сказал Ибн Батталь — да будет милостив к нему Аллах Всевышний: в этом хадисе — допустимость ввода в мечеть тех животных, мясо которых разрешено есть, если в этом есть нужда, поскольку их моча не оскверняет [мечеть], в отличие от прочих животных. Но на это возразили, что в хадисе нет указания на недопустимость [ввода] при отсутствии нужды, но дело зависит от загрязнения или его отсутствия: там, где есть опасение загрязнения, ввод запрещён. И было сказано: что её верблюдица ﷺ была «муннаввака», то есть выдрессированная, обученная, так что от неё было безопасно то, чего опасаются от других...