156 - (Прикосновение к двум углам в каждом обходе)
2948 - (Сообщил нам Мухаммад бин аль-Мусанна, сказав: рассказал нам Яхья, от Ибн Абу Раввада, от Нафи‘, от Ибн Умара: «Пророк ﷺ прикасался к йеменскому углу и к камню в каждом обходе»).
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и о них уже говорилось не раз. «Яхья» — это аль-Каттан. «Ибн Абу Раввад» — это Абд аль-Азиз бин Абу Раввад Маймун, Абу Абд ар-Рахман аль-Макки, правдивый, набожный, иногда ошибался, и был обвинён в мурджиизме [7] 93/1351.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и разбор его уже был приведён в 50/2732. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2949 - (Сообщили нам Исмаил бин Мас‘уд и Мухаммад бин аль-Мусанна, сказав: рассказал нам Халид, сказав: рассказал нам Убайдуллах, от Нафи‘, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ не прикасался ни к чему, кроме камня и йеменского угла»).
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха Исмаила бин Мас‘уда, который упомянут единично, но он надёжен (сика).
«Халид» — это Ибн аль-Харис аль-Худжайми.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, как уже было разъяснено в предыдущем. Его указание на то, что заявлено в заглавии, не вполне ясно, и было бы правильнее привести его под следующим заглавием после главы «Оставление прикосновения к двум другим углам», как сделано в «Большой книге» (аль-Кубра). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько могу, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
157 - (Поглаживание двух йеменских углов)
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: два йеменских угла — это чёрный угол и йеменский угол, и названы они оба «йеменскими» по преобладанию (таглиб), подобно тому как отца и мать называют «родителями» (абаван), солнце и луну — «двумя лунами» (камаран), а Абу Бакра и Умара — да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний — «двумя Умарами» (умаран), и в