Сказал собирающий (автор) — да простит его Аллах Всевышний: то, что выбрал имам аль-Бухари — да помилует его Аллах Всевышний — в упомянутом заголовке, а также составитель — да помилует его Аллах Всевышний — в этом заголовке, равно как и в остальных заголовках, а именно: безусловное распространение обязательности испрашивания разрешения (истиъзан) как на отца, так и на других (опекунов), в отношении девственницы и не только неё, — это и есть истина, ввиду достоверности хадисов об этом, как было указано ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
3265 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Мансур, сказал: рассказал нам Суфьян, от Зияда ибн Саада, от Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Нафиа ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Разведённая (или вдова) более всего имеет право на себя, а девственницу спрашивает разрешения её отец, и её (согласием считается) её молчание»).
Сказал собирающий — да простит его Аллах Всевышний: «Мухаммад ибн Мансур» — это аль-Джаввааз, надёжный (сика), мекканец, упоминается составителем в числе одиночных передатчиков. Остальные же все — передатчики достоверных сборников. А «Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Что касается его слова («её спрашивает разрешения её отец»): аль-Куртуби сказал: эта добавка передана в риваяте Ибн Абу Умара — то есть шейха Муслима. Абу Дауд сказал: она не является сохранённой (махфуза). Если же предположить достоверность этой добавки, то она относится к желательности (истихбаб), а не к обязательности (иджаб), на основании единогласного мнения (иджма), согласно которому отец имеет право выдать замуж свою малолетнюю дочь и принудить её к этому без её разрешения, равно как и господин — свою рабыню. Некоторые наши товарищи усмотрели в испрашивании отцом разрешения у своей дочери определённую пользу, а именно — успокоение её сердца и выяснение её положения, ведь она может обладать качеством, скрытым от отца, которое препятствует браку, и если он спросит её разрешения, она сообщит ему об этом. Конец цитаты.
Сказал собирающий — да простит его Аллах Всевышний: ранее было указано, что эта добавка является сохранённой (махфуза), ибо тот, кто добавил её, — это известный имам, славящийся точностью памяти и тщательностью, Суфьян ибн Уяйна, поэтому его добавка принимается, и нет противоречия между ней и предыдущими риваятами: «У девственницы испрашивают разрешение», — ибо его слово «испрашивают разрешение» (تُستأمر) приведено в форме страдательного залога, то есть «у неё требуют разрешения», и в это входит также и отец.
Что же касается его слов «относится к желательности», то в этом есть сомнение; правильнее сказать, что повеление здесь указывает на обязательность, а не на желательность.
А что касается его утверждения об иджма, то, если оно верно, его следует относить к малолетней, которая не разумеет, что такое брак и в чём его цель, — и на этом основан случай, когда Абу Бакр выдал замуж Аишу — да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний. Что же касается той, у кого есть способность различать (тамйиз) в вопросах брака и прочих её дел, то в отношении неё необходимо испрашивание разрешения безусловно, будь опекуном отец или кто-то иной, так что вдумайся и не смущайся.
Хадис достоверный, его разбор уже был приведён полностью, равно как и рассмотрение связанных с ним вопросов — в предыдущей главе, обратись к ней, и извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…