Мнение большинства (джумхур) о запрете сочетания в браке матери и дочери известно и вытекает из этого хадиса тем более (мин баби авла). А если сказать о допустимости женитьбы на падчерице, которая не находится на попечении (в доме мужа её матери), то положение о запрете сочетания их обеих может остаться неясным, поэтому [автор] разъяснил это данным заголовком главы. А довод из хадиса на это состоит в том, что если запрещено сочетание в браке двух сестёр — из-за [опасности] разрыва родственных связей, — то запрет сочетания матери и дочери следует тем более. А Аллах Всевышний лучше знает правильное.
3286 — (Сообщил нам Вахб ибн Байан, сказал: рассказал нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, что Урва ибн аз-Зубайр рассказал ему со слов Зайнаб бинт Абу Салама, что Умм Хабиба, жена Пророка ﷺ, сказала: «О Посланник Аллаха, женись на дочери моего отца» — имея в виду свою сестру. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А ты этого хочешь?» Она сказала: «Да, я не единственная у тебя, и та, кого я больше всего хотела бы видеть делящей со мной благо, — это моя сестра». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, это не дозволено». Умм Хабиба сказала: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, мы говорили между собой, что ты женишься на Дурре, дочери Абу Салямы». Он сказал: «Дочери Умм Салямы?» Умм Хабиба сказала: «Да». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, если бы она не была моей падчерицей, воспитывающейся на моём попечении, она всё равно не была бы мне дозволена, ведь она дочь моего брата по молочному родству: меня и Абу Саляму кормила грудью Сувайба. Так что не предлагайте мне своих дочерей и своих сестёр»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха. Это Абу Абдуллах аль-Васити, переселившийся в Египет, надёжный (сика), богобоязненный (абид) [10] 20/1399.
Его слово («шарикатни») — а в другой версии («шарикани») — с фатхой над «шин» и кясрой над «ра», из глагольной породы «таиба». Говорят: «шарикту-ху фи-ль-амри ашрику-ху шарикан ва шаркатан», по образцу «калим» и «калима» — с фатхой над первой и кясрой над второй буквой, — когда я стал его соучастником (шарик). Так сказал аль-Файюми.
Хадис приведён согласованно (аль-Бухари и Муслим), и полный его разбор, и рассмотрение связанных с ним вопросов уже были даны в прошлой главе. А Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
3287 — (Сообщил нам Кутайба, сказал: рассказал нам аль-Лейс, от Язида ибн Абу Хабиба, от Ирака ибн Малика, что Зайнаб бинт Абу Салама сообщила ему, что Умм Хабиба сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «Мы говорили между собой, что ты женишься на Дурре, дочери Абу Салямы». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На дочери Умм Салямы? Если бы я не женился на Умм Саляме, она всё равно не была бы мне дозволена, ведь её отец — мой брат по молочному родству»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики иснада — передатчики достоверных сборников.
«Аль-Лейс» — это Ибн Саад, имам, авторитетный (худжжа), твёрдый (сабт) египетский [учёный].
Хадис приведён согласованно (аль-Бухари и Муслим), рассмотрение его уже было дано в прошлой главе. А Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько я способен, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».