- جَلَبَ
- جَلَبَ (джаляба) — в хадисах встречается в двух основных значениях. Первое связано с закятом: когда сборщик закята приезжает к нуждающимся и посылает кого-то, чтобы собрать деньги из их мест, это называется «جلب». Однако это запрещено, и велено брать закяту там, где живут нуждающиеся.
Второе значение связано с бегом и гонкой: когда человек гонится за своей лошадью, подгоняет её и кричит, чтобы она бежала быстрее, это тоже называется «جلب». Это тоже запрещено.
В хадисе Зубейра говорится, что его мать ударила его, чтобы он стал «يلبّ» — то есть быстрым и ведущим войско с «ذا الجلب» — с шумом и криками. Кутейби объясняет, что «جلب» — это множественное от «جلبة» — шумы, голоса.
В хадисе Али говорится: «Он хотел обмануть тем, что أجلب فيه» — то есть собрал против него людей. «أجلَبوا عليه» — значит собрались и сплотились. «أجلبه» — помог ему. «أجلب عليه» — закричал на него и подгонял.
В хадисе аль-Акаба говорится: «Вы даёте присягу Мухаммаду, чтобы воевать арабов и неарабов مجلِبة» — то есть объединёнными для войны. В некоторых версиях слово передаётся с буквой ба, в других — с я.
В хадисе Аиши говорится, что когда кто-то омовался после полового сношения, он просил воду, похожую на «جلاب» — по мнению Аз-Захри, это персидское слово, означающее воду из цветка. В этом хадисе есть разногласия, и он будет рассмотрен в разделе про букву ح.
В хадисе Салима говорится, что пришёл бедуин с «جلوبة» — это то, что привозят для продажи, и множественное — «جلائب». Некоторые говорят, что «جلائب» — это верблюды, которых приводят к человеку, пришедшему к воде, если у него нет средств для перевозки, и их используют для переноски.
В хадисе аль-Худейбия говорится: «Они договорились не входить в Мекку, кроме как с جلبان السلاح» — «جلبان» (с даммой на джим и сукун на лам) — это кожаные чехлы для мечей, в которые всовывают меч, и на них кладут хлыст и другие принадлежности, и вешают на седло. Это слово происходит от «جلبة» — кожи, которая кладётся на седло. Кутейби говорит, что это сосуды для оружия, и название связано с их жёсткостью, поэтому женщин с грубым характером называют «جلبانة». В некоторых версиях хадиса говорится: «И не войдут, кроме как с جلبان السلاح» — мечом, луком и т.п., то есть с необходимым для боя снаряжением. Это условие было для обозначения мира, так как их вход был по договору.
В хадисе Малик говорится: «Закяту берут с الجلبان» — то есть с зерна, похожего на просо, также называют «الخُلَّر».
В хадисе Али говорится: «Кто любит нас, людей дома, пусть приготовит для бедности جلباب» — то есть пусть воздержится от мира и терпит бедность и скудость. «الجلباب» — это пояс и плащ. Некоторые говорят, что это покрывало, похожее на вуаль, которым женщина покрывает голову, спину и грудь, и множественное — «جلابيب». Здесь это метафора терпения, так как покрывало скрывает бедность, как и человек скрывает своё состояние.
В хадисе Умм Атийя говорится: «Пусть её хозяйка оденет её в جلباب» — то есть в её пояс, и слово «جلباب» повторяется в хадисе несколько раз.
- نُهْبَةً
- (Раздел «Нун» с «ха»)
(ن ه ب)
В хадисе: «И не расхищает он добычу (нухба) почётную, на которую люди поднимают взоры, будучи верующим». «Ан-нахб» — это набег и грабёж, то есть: он не похищает что-либо, имеющее высокую ценность.
Отсюда же и хадис: «И принесли ему добычу (нахб)» — то есть трофей. Говорят: «нахабту анхабу нахбан».
Отсюда же и хадис о том, что было рассыпано что-то на свадьбе (имляк), но они не стали это брать, и он сказал: «Что с вами, почему вы не расхищаете?» Они сказали: «Разве ты не запретил расхищение (нухба)?» Он сказал: «Я запретил лишь расхищение [трофеев] войсками, так что расхищайте [это]».
«Ан-нухба» в значении «ан-нахб», подобно «ан-нухла» и «ан-нухль» для дара. Иногда это бывает названием того, что расхищается, подобно «аль-‘умра» и «ар-рукба».
Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Я обезопасил свою добычу (нахби) и стремлюсь к добавочным [молитвам]» — то есть: я исполнил то, что было на мне из витр-молитвы, прежде чем засну, чтобы это не упустить, а если проснусь, то совершу добавочную молитву. «Ан-нахб» здесь в значении «того, что было захвачено», названного по имени действия (масдара).
Отсюда же и стих аль-Аббаса ибн Мирдаса:
«Неужели ты сделаешь мою добычу и добычу Убайда
между Уяйной и аль-Акра’ом?»
«Убайд» — уменьшительное имя его коня. Множественное число от «ан-нахб» — «нихаб» и «нухуб».
Отсюда же и другой стих аль-Аббаса:
«Были они добычей (нихаб), которую я вернул
своим наступлением на жеребце по равнине (аль-Аджра’)».