HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Слова имама: «О Аллах, разъясни»

Хадис № 3471

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ قَالَ: «ذُكِرَ التَّلَاعُنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا ثُمَّ انْصَرَفَ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبِطَ الشَّعَرِ، وَكَانَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلًا كَثِيرَ اللَّحْمِ جَعْدًا قَطَطًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ. فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا، فَلَاعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَهُمَا فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ: أَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُ هَذِهِ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا، تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ الشَّرَّ فِي الْإِسْلَامِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص493
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Упомянули взаимное проклятие (лиан) при Посланнике Аллаха ﷺ, и Асим ибн Ади сказал по этому поводу некое слово, затем ушёл. Его встретил человек из его народа и рассказал, что застал у своей жены мужчину. Он отвёл его к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему о том, в чём застал свою жену. А тот человек, на которого он заявил, был бледным, худощавым, с прямыми волосами, тогда как тот, кого он обвинял, был застигнут у его жены смуглым, полным, с курчавыми жёсткими волосами. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, разъясни!» И она родила ребёнка, похожего на того, о ком упомянул её муж, что застал его у неё. Посланник Аллаха ﷺ произвёл между ними взаимное проклятие. Тогда один человек сказал Ибн Аббасу на собрании: «Это она та, о которой Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я побил кого-нибудь камнями без доказательства, я побил бы эту камнями»?» Ибн Аббас сказал: «Нет, то была другая женщина, которая открыто творила зло в исламе».
т. 6 с. 174

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
جَعْدًا
جَعَدَ (джаъада) — в хадисе о проклятии говорится: «Если она придет с джаъдом». Джаъд в описании мужчин может быть как похвалой, так и упреком. Похвала означает крепкое телосложение и сильное строение, или же кудрявые волосы, что противоположно прямым волосам (субута), которые чаще встречаются у персов. Упрек же означает короткое, неустойчивое телосложение. Термин может также применяться к скупому человеку. Говорят: «человек с джаъдом рук». Множественное число — джи'ад. В хадисах приводится вопрос к Абу Рухму аль-Гифари: «Что сделали черные джи'ад?». В другом хадисе говорится о верблюде с джаъдой — то есть с крепким телосложением. Этот термин повторяется в хадисах.
قَطَطًا
قَطَط (катат) — глагол, встречающийся в хадисе о проклятии. В выражении «إن جاءت به جعدًا قططًا فهو لفلان» говорится, что قَطَط означает сильные, плотные кудри. Также говорится, что это может означать красивые кудри, но первое значение встречается чаще и повторяется в хадисе. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «كان إذا علا قدَّ، وإذا توسط قطَّ», то есть он разрезал что-то поперёк на две части. В хадисах Зейда и Ибн Умара, да будут довольны ими Аллах, говорится: «كانا لا يريان ببيع القطوط بأسًا إذا خرجت» — القطوط (множественное от قطّ) — это документы и расписки, которые пишутся человеку на что-то, что ему принадлежит, а قطّ — это доля. Под этим понимаются доходы и награды, которые правители записывали людям, посылая их в провинции и рабочим. Продажа таких документов у учёных не разрешена, если то, что в них записано, не перешло в собственность того, кому они были выданы.