- سَنِخَةٍ
- (سَنَخَ — санаха)
В нём (в хадисе) — что портной позвал его и подал ему топлёный жир с испортившимся запахом (سَنِخَةً — саниха). Ас-саниха — это то, у чего изменился запах. Также говорят через «за» (заниха). Об этом уже говорилось ранее.
В хадисе Али: «И не испытывает жажды на богобоязненности корень основы (سِنْخُ أَصْلٍ — синх асл)». Ас-синх и аль-асль — одно и то же, но поскольку слова разные, одно из них присоединили (в изафет) к другому.
Отсюда же хадис аз-Зухри: «Основа джихада и его корень (سِنْخُهُ — синхух) — это оборонительное стояние на границе (рибат)», то есть несение стражи на нём.
- وَإِهَالَةٍ
- أَهْلٌ (ахль) — в контексте Корана и хадисов означает «люди» или «семья», но имеет особое значение. «أَهْلُ الْقُرْآنِ» — это люди Аллаха, то есть хранители Корана, те, кто изучает и применяет его, они являются близкими Аллаха и избранными. В хадисе Абу Бакра о назначении Омара говорится: «Я скажу ему, когда встречу: я назначил над ними лучших из твоих людей», то есть лучших из переселенцев. Жители Мекки назывались «أَهْلَ اللَّهِ» из уважения, подобно тому, как называют Каабу «بيت الله» — Домом Аллаха. Также слово «أَهْل» может означать «домочадцы» или «семья». В хадисе Умм Салама сказано: «Нет унижения для твоих людей», где «أَهْل» означает самих людей Пророка (мир ему), то есть они не будут подвергаться унижению. В другом хадисе говорится: «Пророк (мир ему) дал женатым (الآهل) и одиноким (الأعزب) долю», где الآهل — тот, у кого есть жена и дети, а الأعزب — без жены. Это слово в разговорной речи считается грубым, правильное слово — عَزَب. Также в хадисах встречается выражение «نيران بني كعب آهلة» — «много семей у племени Каъб». Термин «الحمُر الأهلية» означает домашних ослов, которые привыкли к дому и имеют хозяев, в отличие от диких. В хадисах также упоминается «إهالة السنخة» — жир или масло, используемое в пище, а также «سنخة» — изменчивый ветер.