HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О предопределении

Хадис № 84

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَذَكَرَ لَهَا شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ» قَالَ: أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَاهُ خَازمُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص12
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج1 ص62
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Малик ибн Исмаил, сказал: нам передал Яхья ибн Усман, вольноотпущенник Абу Бакра, сказал: нам передал Яхья ибн Абдуллах ибн Абу Мулейка от своего отца, что он зашёл к Аише и упомянул ей что-то о предопределении. Она сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто заговорит о чём-то из предопределения, будет спрошен об этом в День воскресения, а кто не заговорит о нём, не будет спрошен об этом“». Абу аль-Хасан аль-Каттан сказал: это передал нам Хазим ибн Яхья, сказал: нам передал Абдул-Малик ибн Синан, сказал: нам передал Яхья ибн Усман, — и он передал подобное этому.
т. 1 с. 33

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 44
٨٤ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا شَيْئًا مِنْ الْقَدَرِ فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَاهُ حَازِمُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شَيْبَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ــ قَوْلُهُ: (مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ) أَيْ وَلَوْ يَسِيرًا فَكَيْفَ بِالْكَثِيرِ سُئِلَ عَنْهُ سُؤَالُ تَهْدِيدٍ وَوَعِيدٍ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: سُئِلَ عَنْهُ مُطْلَقُ السُّؤَالِ وَبِقَوْلِهِ: لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ بِأَنْ يُقَالَ لَهُ: لِمَ تَرَكْتَ التَّكَلُّمَ فِيهِ فَصَارَ تَرْكُ التَّكَلُّمِ فِيهِ خَيْرًا عَنِ التَّكَلُّمِ فِيهِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْفِ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ قَالَ فِيهِ ابْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ زَائِدٌ زَادَ ابْنُ حِبَّانَ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ إِذَا رَوَى عَنْهُ غَيْرُ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ.
Сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Малик ибн Исмаил, передал нам Яхья ибн Усман, раб Абу Бакра, передал нам Яхья ибн Абдуллах ибн Аби Мулейка от отца своего, что он вошёл к Айше и упомянул ей нечто из предопределения. Она сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто говорил о чём-либо из предопределения, с него спросят в День Воскресения, а кто не говорил — с него не спросят“». Абу Хасан аль-Каттан сказал: «Нам рассказывал Хазим ибн Яхья, передал нам Абд аль-Малик ибн Шейбан, передал нам Яхья ибн Усман, и он упомянул подобное». Разъяснение его слов: «Кто говорил о чём-либо из предопределения» — то есть даже немного, а как же тогда если много. С него будет спрошен вопрос с угрозой и предостережением. Возможно, под сказанным «с него спросят» имеется в виду общий вопрос, а под «с него не спросят» — что ему скажут: «Почему ты не говорил об этом?» Таким образом, воздержание от разговора о предопределении лучше, чем говорить о нём. В добавлениях к этому хадису передаточная цепочка слаба из-за единодушия учёных в слабости Яхьи ибн Усмана. Об этом сказали Ибн Маъин, аль-Бухари и Ибн Хиббан, называя этот хадис отвергнутым. Зайд добавил, что Ибн Хиббан сказал, что нельзя использовать этот хадис в доказательствах. Яхья ибн Абдуллах ибн Аби Мулейка, по словам Ибн Хиббана, считается достоверным в своих хадисах, если передаёт их не Яхья ибн Усман.