HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, кто возродил умершую сунну

Хадис № 210

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي، فَإِنَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ النَّاسِ، لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِ النَّاسِ شَيْئًا، وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةً لَا يَرْضَاهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مِثْلَ إِثْمِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ النَّاسِ، لَا يَنْقُصُ مِنْ آثَامِ النَّاسِ شَيْئًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص19
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص143
Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказал: нам передал Исмаил ибн Абу Увайс, сказал: мне передал Касир ибн Абдуллах от своего отца, от своего деда, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто оживит одну из моих сунн, умерщвлённую после меня, тому будет награда, подобная награде тех людей, кто станет её придерживаться, и это ничуть не уменьшит их собственных наград. А кто введёт новшество, которым не бывают довольны Аллах и Его Посланник, на том будет грех, подобный греху тех людей, кто станет его совершать, и это ничуть не уменьшит их собственных грехов».
т. 1 с. 76

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Шарх1Тахридж2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 92
٢١٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ النَّاسِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِ النَّاسِ شَيْئًا وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةً لَا يَرْضَاهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِثْلَ إِثْمِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ النَّاسِ لَا يَنْقُصُ مِنْ آثَامِ النَّاسِ شَيْئًا» ــ وَقَوْلُهُ أُمِيتَتْ بَعْدِي قِيلَ لَمَّا اسْتُعِيرَ الْإِحْيَاءُ لِلْعَمَلِ بِهَا وَحَثِّ النَّاسَ عَلَيْهَا اسْتُعِيرَ الْإِمَاتَةُ لِمَا يُقَابِلُهُ مِنَ التَّرْكِ وَمَنْعِ النَّاسِ عَنْ إِقَامَتِهَا وَهِيَ كَالتَّرْشِيحِ لِلِاسْتِعَارَةِ الْأُولَى. قَوْلُهُ (لَا يَرْضَاهَا اللَّهُ تَعَالَى) هَذَا تَقْبِيحٌ لِلْبِدْعَةِ وَإِلَّا فَكُلُّ بِدْعَةٍ كَذَلِكَ بِالْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ مَا لَا يُوَافِقُ أُصُولَ الشَّرْعِ وَقِيلَ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مِنَ الْبِدَعِ مَا يَرْضَاهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ كَالتَّصْنِيفِ وَبِنَاءِ الْمَدَارِسِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قُلْتُ وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْبِدْعَةَ مُطْلَقُ الْأَمْرِ الْمُحْدَثِ بَعْدَهُ.
210 - Рассказал нам Мухаммад ибн Йахья: рассказал нам Исмаил ибн Абу Увайс: рассказал мне Касир ибн Абдуллах от своего отца от своего деда, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто оживит одну из моих сунн, умерщвлённую после меня, тому будет награда, подобная награде тех людей, которые станут её исполнять, и это ничуть не уменьшит наград людей. А кто введёт новшество (бид‘а), которым не будут довольны Аллах и Его Посланник, на том будет грех, подобный греху тех людей, которые станут его совершать, и это ничуть не уменьшит грехов людей»». ــ Его слово (умерщвлённую после меня) — было сказано, что когда слово «оживление» было применено метафорически к деянию по сунне и к побуждению людей к ней, то слово «умерщвление» было применено метафорически к противоположному этому — оставлению сунны и удержанию людей от её исполнения. И это как бы усиление первой метафоры. Его слово (которым не будут довольны Аллах Всевышний [и Его Посланник]) — это указывает на порочность новшества, иначе всякое новшество таково по тому смыслу, который мы упомянули, а именно — то, что не соответствует основам шариата. Было также сказано, что в этом содержится указание на то, что среди новшеств есть такие, которыми довольны Аллах и Его Посланник, как, например, составление книг, строительство медресе и тому подобное. Я же говорю: это основано на том, что новшество (бид‘а) в абсолютном смысле — это всякое дело, введённое после него ﷺ.