HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О достоинстве тех, кто учит и изучает Коран

Хадис № 219

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ الْعَبَّادَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْبَحْرَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ، عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص20
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص148
Нам передал аль-Аббас ибн Абдуллах аль-Васити, сказал: нам передал Абдуллах ибн Галиб аль-Аббадани от Абдуллаха ибн Зияда аль-Бахрани от Али ибн Зайда от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба от Абу Зарра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Абу Зарр, если ты пойдёшь утром и выучишь один аят из Книги Аллаха, это лучше для тебя, чем совершить сто ракатов молитвы, а если ты пойдёшь утром и изучишь одну главу знания — будут ли по ней поступать или нет, — это лучше, чем совершить тысячу ракатов»
т. 1 с. 79

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 95
٢١٩ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ الْعَبَّادَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْبَحْرَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا أَبَا ذَرٍّ لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنْ الْعِلْمِ عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ» ــ قَوْلُهُ (لَأَنْ تَغْدُوَ) بِفَتْحِ اللَّامِ لِلِابْتِدَاءِ وَأَنْ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَصْدَرِيَّةٌ وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ خَيْرٌ مِثْلُ ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٤] أَيْ خُرُوجُكَ مِنَ الْبَيْتَ غَدْوَةً (فَتَعَلَّمَ) مِنَ الْعِلْمِ أَوْ مِنَ التَّعَلُّمِ بِحَذْفِ التَّاءِ وَالثَّانِي أَظْهَرُ مَعْنَى (مِائَةَ رَكْعَةٍ) أَيْ نَافِلَةً فَإِنَّ الْآيَةَ فَرْضٌ وَلَوْ عَلَى سَبِيلِ الْكِفَايَةِ بِخِلَافِ النَّافِلَةِ مِنَ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ (عَمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عِلْمًا مُتَعَلِّقًا بِكَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ كَالْفِقْهِ أَوْ لَا بِأَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِالِاعْتِقَادِ مِثْلًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ عِلْمًا لَا يَنْتَفِعُ بِهِ نُقِلَ أَنَّهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ لَكِنْ فِي الزَّوَائِدِ أَنَّهُ ضَعَّفَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَعَلِيَّ بْنَ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ قَالَ وَلَهُ شَاهِدَانْ أَخْرَجَهُمَا التِّرْمِذِيُّ.
Передал нам аль-Аббас ибн Абдуллах аль-Васити, что передал нам Абдуллах ибн Галиб аль-Аббадани от Абдуллаха ибн Зияда аль-Бахрани от Али ибн Зейда от Саида ибн аль-Мусаййаба от Абу Зара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Абу Зар, выйти утром и выучить аят из Книги Аллаха лучше для тебя, чем совершить сто ракат молитвы, и выйти утром и изучить раздел знания, который применяется на практике или нет, лучше для тебя, чем совершить тысячу ракат молитвы»». Разъяснение слова (لَأَنْ تَغْدُوَ) с открытым лямом указывает на начало действия, а (أَنْ) с открытым хамзой является источником, выступающим подлежащим, а его сказуемым является «лучше», подобно выражению в аяте: «А поститься лучше для вас» (аль-Бакара: 184). То есть выход из дома утром (غدوة) для того, чтобы выучить знание или учёбу (с опущенной та) — это более явное значение. Что касается (مِائَةَ رَكْعَةٍ), то имеется в виду добровольная молитва, так как аят является обязательным, пусть и на уровне коллективного обязательства, в отличие от добровольной молитвы. Фраза (عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ) означает, что неважно, связано ли знание с практикой, например, с фиххом, или нет, например, с вероубеждениями. Не имеется в виду знание, от которого нет пользы. Передавалось, что аль-Мунзири сказал: «Иснад достоверен, однако в дополнительных источниках отмечается, что Абдуллах ибн Зияд и Али ибн Зейд ибн Джудъан были ослаблены». Для него имеются два свидетеля, которых привёл ат-Тирмизи.