HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Неприятие касания мужского члена правой рукой и подмывания правой

Хадис № 311

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، يَقُولُ: «مَا تَغَنَّيْتُ، وَلَا تَمَنَّيْتُ، وَلَا مَسِسْتُ ذَكَرِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص30
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج1 ص207
Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Ваки‘, сказал: нам передал ас-Сальт ибн Динар, от Укбы ибн Сухбана, который сказал: я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: «Я не пел, не предавался пустым мечтаниям и не касался своего полового органа правой рукой с тех пор, как присягнул ею Посланнику Аллаха ﷺ»
т. 1 с. 113

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 131
٣١١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ «مَا تَغَنَّيْتُ وَلَا تَمَنَّيْتُ وَلَا مَسِسْتُ ذَكَرِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ» ــ قَوْلُهُ (مَا تَغَنَّيْتُ) مِنَ الْغِنَاءِ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ وَهُوَ صَوْتُ مُطْرِبٍ مَعْرُوفٍ عِنْدَ أَهْلِ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ (وَلَا تَمَنَّيْتُ) أَيْ مَا كَذَبْتُ مِنَ التَّمَنِّي بِمَعْنَى التَّكْذِيبِ تَفَعُّلٌ مِنْ مَنَى إِذَا قَدَرَ لِأَنَّ الْكَاذِبَ يُقَدِّرُ الْحَدِيثَ فِي نَفْسِهِ ثُمَّ يَقُولُهُ (وَلَا مَسَسْتُ) بِكَسْرِ السِّينِ الْأُولَى أَفْصَحُ مِنْ فَتْحِهَا مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا تَعْظِيمًا لِلْإِسْلَامِ وَالْبَيْعَةُ وَالْحَدِيثُ مِنَ الزَّوَائِدِ إِلَّا أَنَّ صَاحِبَ الزَّوَائِدِ نَبَّهَ عَلَى حَالِ إِسْنَادِهِ.
Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий, передал ас-Салт ибн Динар от Укбы ибн Сухбана, который сказал: «Я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: «Я не пел и не лгал в своих словах и не касался своей репутации правой рукой с тех пор, как дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ»». Разъяснение его слов: «ما تغنيت» — от слова «غناء» с касрой и маддом, что означает пение с мелодичным голосом, известное среди людей развлечений и игр. «ولا تمنيت» — то есть я не лгал в желании, в смысле отрицания правдивости, это форма «تفعّل» от «منى» с условием, поскольку лжец приписывает слова себе, а затем произносит их. «ولا مسست» с касрой в первой сине более выразительно, чем с фатхой. «منذ بايعتُها» — с целью возвеличивания ислама, присяги и самого слова. Этот хадис относится к дополнительным (завайд) в сборниках, однако автор «Завайда» указал на состояние его иснада.