Глава о том, что сказано о мытье стоп
456 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака от Абу Хайя, который сказал: «Я видел Али, когда он совершал омовение, он вымыл стопы до лодыжек, затем сказал: «Я хотел показать вам чистоту вашего Пророка ﷺ»».
Толкование слова (رأيت عليا توضأ فغسل قدميه) — это убедительный ответ шиитам, утверждающим, что достаточно вытирать ноги (المسح على الرجلين), поскольку мытье подтверждается риваятом от Али. Поэтому составитель привёл этот хадис от Али и начал им главу. Иначе же, как отмечают исследователи, в том числе ан-Навави, все, кто описывал омовение Посланника Аллаха ﷺ в разных местах и с разными деталями, единодушны в том, что стопы мылись.
Составитель прекрасно справился с изложением хадиса Али в этой главе — да вознаградит его Аллах. Очевидно, что смысл Корана требует мытья, как передано от Ибн Аббаса, и это необходимо понимать так, что Пророк ﷺ является разъяснителем повелений Аллаха и тем, кому поручено объяснение Корана, поэтому разъяснение берётся только от него. Можно сказать, что чтение «стопы чисты в омовениях» (النصب) и чтение «вытирать их» (الجَرّ) основаны на соседстве слов, и соседство, даже если оно незначительно, должно приниматься здесь для согласования между Кораном и разъяснениями Пророка ﷺ.
Польза соседства в том, что оно создаёт впечатление присоединения (عطف) к вытираемым, чтобы указать на то, что это омовение, близкое к вытиранию. Ведь стопы — из числа тех частей, которые моют, и есть опасение недостаточного обливания их водой, как упомянул автор «аль-Кашшаф». Поэтому он отделил их от других моемых частей. Также в этом разделе есть указание на предпочтительность соблюдения порядка.
Учёные приводили и другие мнения в этой главе, которые я изложил в своей сноске к труду Ибн аль-Хумама, и то, что я упомянул здесь, достаточно для понимающих.