Хадис № 574

Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шавариб, передал нам Абд аль-Вахид ибн Зияд, передал нам Садака ибн Саид аль-Ханафи, передал нам Джумайъ ибн Умейр ат-Тайми, который сказал: «Я отправился с моей тётей и моей тётей по материнской линии, и мы вошли к Айше, и спросили её, как поступал Посланник Аллаха ﷺ при омовении после поллюции. Она сказала: „Он трижды вливал воду на свои ладони, затем опускал их в сосуд, потом трижды мыл голову, затем вливал воду на тело, после чего вставал для молитвы. А мы, женщины, моем голову пять раз из-за заплетения волос“». Разъяснение слова (كَانَ يُفِيضُ) — «он вливал» — связано с действием вливать воду. Далее он трижды мыл голову. В этом хадисе сказано, что троекратное мытьё головы является сунной, и к этому добавлялось иное. Ведь омовение (гусль) более заслуживает троекратного повторения, чем омовение (вуду), которое основано на облегчении. Я говорю, что также рассмотрение хадисов, упомянутых в данной главе в других книгах, указывает на то, что под «тремя» он имел в виду охватить три раза, а не повторять трижды. Мы уже объясняли это в примечании к Абу Дауду. Это подтверждается словами Айши: «А мы, то есть женщины, моем голову», поскольку не следует превышать троекратное мытьё без предписания. И то, что гусль более заслуживает троекратного повторения, не исключает рассмотрения, поскольку в хадисе о доставлении воды до всех частей тела сделан акцент на полноту омовения, а не на повторение троекратного мытья. Также в троекратном мытье гусля есть облегчение, которого нет в троекратном омовении (вуду). Что касается её слов «из-за заплетения» (مِنْ أَجْلِ الضَّفْرِ) с фатхой и сукуном, то это مصدر от глагола ضَفَّرَ — «заплетать волосы». При этом слово с фатхой обозначает пряди волос, которые обычно переплетаются друг с другом, а с двумя фатхами — означает то, что заплетено, например, волосы и тому подобное, как упомянул Ибн аль-Араби.