Сунан Ибн Маджа · О продолжительности послеродового кровотечения

Хадис № 648

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْكَلَفِ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص201
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج1 ص413
Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: нам передал Шуджа‘ ибн аль-Валид от Али ибн Абд аль-А‘ля, от Абу Сахля, от Муссы аль-Аздийи, от Умм Салямы, которая сказала: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ женщина в послеродовом периоде выжидала сорок дней, и мы красили себе лица варсом (жёлтой краской из растения) от пятен на коже».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 223

[بَاب النُّفَسَاءِ كَمْ تَجْلِسُ]
٦٤٨ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ «كَانَتْ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِ»
ــ
قَوْلُهُ (تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا) أَيْ تَجْلِسُ فِي نِفَاسِهَا وَالْمُرَادُ بَعْضُ النُّفَسَاءِ أَوْ قَدْ تَجْلِسُ وَإِلَّا فَاتِّفَاقُ كُلِّ النِّسَاءِ عَلَى عَادَةٍ فِي النِّفَاسِ بَعِيدٌ وَيُؤَيِّدُهُ الرِّوَايَةُ الْآتِيَةُ بِالْوَرْسِ قِيلَ هُوَ نَبْتٌ يُزْرَعُ بِالْيَمَنِ وَلَا يَكُونُ بِغَيْرِهِ
مِنَ الْكَلَفِ بِفَتْحَتَيْنِ شَيْءٌ أَسْوَدٌ يَعْلُو الْوَجْهَ.
٦٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ سَلَّامِ بْنِ سُلَيْمٍ أَوْ سَلْمٍ شَكَّ أَبُو الْحَسَنِ وَأَظُنُّهُ هُوَ أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ»
ــ
قَوْلُهُ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا) هَكَذَا فِي النُّسَخِ وَعَلَى هَذَا وَقَّتَ مَاضٍ مِنَ التَّوْقِيتِ أَيْ عَيَّنَ لَهَا وَحَدَّدَ وَفِي بَعْضِ الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - «وَقَّتَ النُّفَسَاءَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا» وَضَبَطَ فِيهِ وَقْتَ النُّفَسَاءِ بِإِضَافَةِ الْوَقْتِ بِمَعْنَى الزَّمَانِ إِلَى النُّفَسَاءِ وَالظَّاهِرُ حِينَئِذٍ أَرْبَعُونَ إِلَّا أَنْ يُقَدَّرَ بِكَوْنِ أَرْبَعِينَ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُ حَدِيثِ أَنَسٍ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

[Глава: сколько сидит роженица (в послеродовом кровотечении)]

648 — Рассказал нам Наср ибн Али аль-Джахдами: рассказал нам Шуджа ибн аль-Валид от Али ибн Абд аль-А‘ля, от Абу Сахля, от Муссы аль-Аздия, от Умм Салямы, которая сказала: «В эпоху Посланника Аллаха ﷺ роженица сидела (в послеродовом кровотечении) сорок дней, и мы мазали свои лица варсом от пигментных пятен».

—

Его слово («сидит сорок дней») — то есть сидит в своём послеродовом состоянии. Имеется в виду, что так поступала часть рожениц, либо — что так порой бывало; в противном случае единодушие всех женщин в отношении срока послеродового кровотечения представляется маловероятным. Это подтверждается грядущим риваятом.

(Варс) — говорят, это растение, которое произрастает в Йемене и нигде более.

(Аль-калаф) — с двумя фатхами — нечто чёрное, что выступает на лице.

649 — Рассказал нам Абдуллах ибн Са‘ид: рассказал нам аль-Мухариби от Салляма ибн Сулейма или Сальма — сомневался Абу аль-Хасан, и я полагаю, что это Абу аль-Ахвас — от Хумайда, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил для роженицы срок в сорок дней, если только она не увидит очищения раньше этого».

—

Его слово («Посланник Аллаха ﷺ установил для роженицы срок сорок дней») — так это приведено в списках. Согласно этому, (وقّت) — глагол прошедшего времени от «тавкыт» (установление срока), то есть определил ей и ограничил. А в некоторых авторитетных источниках сказано: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Установлен срок роженицы в сорок дней»», и в этом варианте огласовано (وقتَ النفساءِ) как присоединение слова «срок» в значении «время» к слову «роженица» через изафет. Внешний смысл в таком случае — «сорок» (в именительном падеже), разве что предположить, что подразумевается бытие сорока (дней некой величиной времени). В «Заваид» сказано: иснад хадиса Анаса достоверен, и передатчики его надёжны.

Цепочка передатчиков