- أَشَرًا
- أَشَرَ (ашара) — слово встречается в хадисах, связанных с закятом и упоминанием лошадей. В выражении «وَرَجُلٌ اتَّخَذَهَا أَشَرًا وَبَذَخًا» («и человек взял её ашаром и бахтхом») ашар означает высокомерие или надменность. Также его толкуют как «أَشَدُّ الْبَطَرِ» — более сильное высокомерие. В другом хадисе о закяте говорится: «كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ» — то есть самый высокомерный и энергичный, что некоторые передатчики объясняют как «أَبْطَرِهِ وَأَنْشَطِهِ». В некоторых вариантах передается как «وَأَبْشَرِهِ», что будет рассмотрено в соответствующем разделе. В хадисе от аш-Ша‘би встречается призыв «اجْتَمَعَ جَوَارٍ فَأَرِنَّ وَأَشِرْنَ» — «собрались соседи, покажите и укажите». В хадисе о владельце рва упоминается слово «الْمِئْشَارَ» с хамзой — пила, которая с заменой хамзы на нун становится «مِنْشَار»; хамза иногда опускается. Говорят: «أَشَرْتُ الْخَشَبَةَ أَشَرًا» или «وَشَرْتُهَا وَشْرًا», если расколол её, подобно тому, как говорят «نَشَرْتُهَا نَشْرًا». Множественное число — «مَآشِير» и «مَوَاشِير». В хадисе говорится: «فَقَطَّعُوهُمْ بِالْمَآشِيرِ» — то есть распилили их пилами.
- بَطَرًا
- بَطَر (батара) — означает высокомерие и надменность, особенно проявляемые в изобилии и богатстве. В хадисе говорится: «Аллах в День воскресения не посмотрит на того, кто высокомерно тащит свой пояс (из одежды)». Аль-батара — это проявление тирании и гордыни при наличии благ и длительном богатстве. Также батара связано с гордыней, которая отвергает истину, установленную Аллахом, особенно в вопросах единобожия и поклонения. Говорят, что батара — это высокомерие перед истиной, когда человек не признаёт её, или когда он гордится и не принимает истину.
- سُمْعَةً
- سَمِعَ (сама‘а) — в именах Аллаха Тааля «السَّمِيعُ» (ас-сами‘) означает Того, Кто слышит все, что можно услышать, даже если это скрыто от органов чувств. Это форма усиления. В молитвенной дуа выражение «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» означает, что Аллах услышал и принял хвалы того, кто Его восхвалял. Говорят: «اسْمَعْ دُعَائِي» — то есть ответь на мою молитву, поскольку цель просящего — получить ответ и принятие. В хадисе говорится: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» — то есть от молитвы, на которую не отвечают и не обращают внимания, словно она не слышна. В другом хадисе: «سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا» — чтобы слушающие услышали и свидетельствовали о благодарности Аллаху за Его милость и испытания, которые проявляют благодарность и терпение. В хадисе Амра ибн Абсы спрашивают: «В какое время лучше всего слушать?» — ответ: «В последнюю часть ночи», когда молитвы лучше принимаются. Это время, когда человек постится днем и стоит в молитве ночью. В хадисе Даххака, когда ему предложили ислам, он сказал: «Я слышал слова, которых никогда не слышал, они глубоко проникли в сердце». В хадисах говорится, что тот, кто делает что-то для того, чтобы люди услышали, будет услышан Аллахом и вознагражден. Слово «سَامِعٌ» — это активное причастие от глагола «سَمِعَ». Множественное число «أَسَامِعُ» — множество слухов, «أَسْمَاعٌ» — множественное от «سَمْع». Говорят, что «سَمَّعَ فلانٌ بعمله» — то есть проявил свое дело, чтобы его услышали. Тот, кто передает хадис, может называться «سَامِعُ خَلْقِهِ» — тот, кто Аллахом сделан слышащим для людей. В другом толковании говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди услышали его добрые дела, Аллах сделает так, чтобы люди услышали и вознаградил его. Также говорится, что если кто-то приписывает себе доброе дело, которого не совершал, Аллах разоблачит его ложь. В хадисе говорится, что кто-то действует ради славы и показухи, чтобы люди услышали и увидели его. Это слово часто встречается в разных контекстах. В хадисе сказано, что один из сподвижников не хотел говорить с Усманом, чтобы не слышали другие. В другом хадисе упоминается выражение «بين سمع الأرض وبصرها» — то есть человек не знает, куда направиться, словно он между слухом и зрением земли. Это выражение означает заблуждение и потерю направления. В хадисах говорится, что Аллах наполнил уши человека, и слово «مَسْمَع» — это место для слуха или множественное от «سَمْع». «المسمع» с фатхой — это прорезь или отверстие. В хадисе упоминается, что когда Мухаммад пришел в Йатриб, его изгнали, словно вырывали вшей из ушей, что означает полное изгнание. В другом хадисе Хаджадж писал своим слугам: «Отправь ко мне пленного» — то есть связанного и закованного. «المسمع» — одно из названий оков.