HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 795

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْهُذَلِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزَّبْرِقَانِ بْنِ عَمْرٍو الضَّمْرِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ عَنْ تَرْكِ الْجَمَاعَةِ، أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ بُيُوتَهُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص244
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб из-за прерываإسناده ضعيف لانقطاعهسنن ابن ماجه ج1 ص508
Нам передал Усман ибн Исмаил аль-Хузали ад-Димашки, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от Ибн Аби Зиба, от аз-Зубрикана ибн Амра ад-Дамри, от Усамы ибн Зайда, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть люди непременно прекратят оставлять коллективную молитву, или я непременно сожгу их дома».
т. 1 с. 260

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 266
٧٩٥ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْهُذَلِيُّ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزَّبْرِقَانِ بْنِ عَمْرٍو الضَّمْرِيِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ عَنْ تَرْكِ الْجَمَاعَةِ أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ بُيُوتَهُمْ» ــ قَوْلُهُ (أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ) مِنَ التَّحْرِيقِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فَفِي إِسْنَادِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ مُدَلِّسٌ وَعُثْمَانُ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ وَالْمَعْنَى ثَابِتٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا.
Передал нам Усман ибн Исмаил аль-Хузали ад-Димашки, передал нам аль-Валид ибн Муслим от Ибн Аби Зайба от аз-Забракан ибн Амр ад-Дамри от Усамы ибн Зейда, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Некоторые люди откажутся от соблюдения общины, и я сожгу их дома»». Что касается его слов (أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ) — это выражение от глагола «сжигать». В книге «аз-Заваид» отмечается, что в иснаде присутствует аль-Валид ибн Муслим ад-Димашки, который является мудаллисом, а Усман — его статус неизвестен. Однако смысл этого хадиса подтверждается в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим», а также в других источниках.