HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Положение правой руки на левой в молитве

Хадис № 809

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ «يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص249
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص9
Нам передал Усман ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Кабисы ибн Хульба, от его отца, который сказал: «Пророк ﷺ был у нас имамом в молитве и брал левую руку правой».
т. 1 с. 266

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж12
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 270
[بَاب وَضْعِ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ فِي الصَّلَاةِ] ٨٠٩ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ» ــ قَوْلُهُ (فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ) وَقَدْ جَاءَ حَدِيثُ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ قَالَ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ» وَقَدْ جَاءَ فِي صَحِيحِ ابْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ «صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ» وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بِهِمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا لَكِنَّ الْمُرْسَلَ حُجَّةٌ عِنْدَ الْكُلِّ وَبِالْجُمْلَةِ فَكَمَا صَحَّ أَنَّ الْوَضْعَ هُوَ السُّنَّةُ دُونَ الْإِرْسَالِ ثَبَتَ أَنَّ مَحَلَّهُ الصَّدْرُ لَا غَيْرَ وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَّ «مِنَ السُّنَّةِ وَضْعُ الْأَكُفِّ عَلَى الْأَكُفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتِ السُّرَّةِ» فَقَدِ اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْهُمَامِ نَقْلًا عَنِ النَّوَوِيِّ وَسَكَتَ عَلَيْهِ.
Глава о положении правой руки на левой в молитве 809 — Передал нам Усман ибн Аби Шейба, передал нам Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба от Кабисы ибн Хульба от его отца, который сказал: «Пророк ﷺ возглавлял нас в молитве и брал свою левую руку правой». Толкование слова (фяахузу шималаху би ямиих) — «брал свою левую рукой правой». В Муснаде Ахмада передан хадис Кабисы ибн Хульба: «Видел Посланника Аллаха ﷺ, как он кладёт руку на грудь и берёт левую рукой правую». В Сахих Ибн Хузаймы от Ваиля ибн Худжра сказано: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ, и он положил правую руку на левую на груди». Абу Дауд передал от Тавуса: «Посланник Аллаха ﷺ кладал правую руку на левую, затем крепко сжимал ими грудь во время молитвы». И хотя этот хадис является мурсал (пропущена цепочка передатчиков), мурсал считается доказательством для всех. В целом, как достоверно установлено, что положение рук — это сунна, даже без передачи иснада, подтверждено, что место их — грудь и не иначе. Что касается хадиса, в котором говорится, что «из сунны — класть кисти рук на кисти под пупком», то все согласны с его слабостью, как упомянул Ибн аль-Хумам, передавая мнение ан-Навави, и не стал его комментировать.