HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о разрешениях в этом вопросе

Хадис № 1091

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، يُجْزِئُ عَنْهُ الْفَرِيضَةُ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный без слов: «заменяет за него фард».صحيح دون (يجزئ عنه الفريضة )صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص324
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص191
Кто совершит малое омовение в день пятницы с искренним намерением и благодатью, тому будет зачтён обязательный намаз, а кто совершит полное омовение — то это лучше.
т. 1 с. 347

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 339
١٠٩١ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ تُجْزِئُ عَنْهُ الْفَرِيضَةُ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ» ــ قَوْلُهُ (فَبِهَا) أَيْ فَيَكْتَفِي بِهَا أَيْ بِتِلْكَ الْفَعْلَةِ الَّتِي هِيَ الْوُضُوءُ وَقِيلَ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ وَقِيلَ بِالْفَرِيضَةِ أَخَذَ وَلَعَلَّ مَنْ قَالَ بِالسُّنَّةِ أَرَادَ مَا جَوَّزَتْهُ السُّنَّةُ وَلَا يَخْفَى بُعْدُ دَلَالَةِ اللَّفْظِ عَلَى هَذِهِ الْمَعَانِي (نِعْمَتْ) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ هُوَ الْمَشْهُورُ وَرُوِيَ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ كَمَا هُوَ الْأَصْلُ وَالْمَقْصُودُ أَنَّ الْوُضُوءَ مَمْدُوحٌ شَرْعًا لَا يُذَمُّ مَنْ يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَيُجْزِئُ عَنْهُ الْفَرِيضَةُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Сказано в хадисе: «Кто совершит омовение (وضوء) в день пятницы, то этим (فَبِهَا) — то есть этим действием, омовением — ему достаточно, и оно заменяет обязательную молитву, а кто совершит полное омовение (غسل), то полное омовение лучше». Толкование слова (فَبِهَا) — то есть достаточно именно этого действия, омовения. Также сказано, что имеется в виду сунна, и есть мнение, что имеется в виду обязательное действие. Возможно, под сунной понимается то, что разрешено сунной. Не скрыта отдалённость значения слова, которое может указывать на эти смыслы. Слово (نِعْمَتْ) с касрой и сукуном — это распространённый вариант, а также передаётся с фатхой и касрой, что является исходным и желаемым. Смысл в том, что омовение похвально с точки зрения шариата, и не порицается тот, кто ограничивается им. В дополнительных источниках приводится слабый иснад из-за слабости Язида ибн Абана ар-Раккаши. Однако в других источниках, не относящихся к Сунану Ибн Маджа, приводятся хадисы от Айши и Самуры ибн Джундаба без добавок, подтверждающие, что омовение достаточно для замены обязательной молитвы. Аллах знает лучше.