[Глава о том, что говорится о джаназе: её нельзя откладывать, когда она готова, и нельзя следовать за ней с огнём]
1486 — Рассказал нам Хармаля ибн Яхья: рассказал нам Абдуллах ибн Вахб: сообщил мне Саид ибн Абдуллах аль-Джухани, что Мухаммад ибн Умар ибн Али ибн Абу Талиб передал ему от своего отца, от своего деда Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не откладывайте джаназу, когда она готова».
—
Его слово (не откладывайте джаназу и далее) — то есть потому, что промедление может привести к изменению [состояния покойного], поэтому поспешность в этом деле предпочтительнее. Кроме того, если покойный был благим человеком, то поспешить доставить его [к благу] предпочтительнее, а если он был дурным человеком, то удалить его [от живых] предпочтительнее, как об этом говорится в хадисе «Спешите с джаназой».
1487 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля ас-Санъани: сообщил нам Мутамир ибн Сулейман, сказал: я читал Фудайлю ибн Майсаре от Абу Харииза, что Абу Бурда передал ему, сказал: «Абу Муса аль-Ашари, когда к нему пришла смерть, дал завещание и сказал: «Не следуйте за мной с курильницей». Ему сказали: «А ты слышал что-нибудь об этом?» Он ответил: «Да, от Посланника Аллаха ﷺ»».
—
Его слово (не следуйте за мной с курильницей) — то есть с огнём, поскольку в этом нет никакой пользы, а это ведёт к дурному предзнаменованию, поэтому оставить это предпочтительнее. В «Аз-Заваид» сказано: иснад этого хадиса хороший (хасан), потому что относительно Абдуллаха ибн Хусейна мнения разошлись. Абу Зур'а сказал: «надёжный (сика)». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных передатчиков. Абу Хатим сказал: «хороший по хадису, не относится к тем, чьи хадисы отвергаются (мункар аль-хадис), его хадис записывают». Ахмад сказал: «мункар аль-хадис». Ан-Насаи и ас-Саджи сказали: «слабый (даиф)». Ибн Ади сказал: «большинство того, что он передаёт, не подтверждается другими передатчиками (ля йутабаʻу ʻалайхи)». Мнение Ибн Маина о нём разнилось: иногда он говорил «надёжный», а иногда — «слабый». У этого хадиса есть свидетельствующий хадис (шахид) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передали Малик в «Аль-Муватта» и Абу Дауд в своём «Сунане».