HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Четыре такбира в молитве над телом

Хадис № 1503

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَجَرِيُّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى جِنَازَةِ ابْنَةٍ لَهُ، فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا، فَمَكَثَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ شَيْئًا، قَالَ: فَسَمِعْتُ الْقَوْمَ يُسَبِّحُونَ بِهِ، مِنْ نَوَاحِي الصُّفُوفِ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: أَكُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنِّي مُكَبِّرٌ خَمْسًا؟ قَالُوا: تَخَوَّفْنَا ذَلِكَ، قَالَ: لَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلَ، وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَمْكُثُ سَاعَةً، فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص19
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص470
Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Абд-ар-Рахман аль-Мухариби, он сказал: нам передал аль-Хаджари, он сказал: «Я молился вместе с Абдуллахом ибн Абу Авфой аль-Аслями, сподвижником Посланника Аллаха ﷺ, над погребальными носилками его дочери. Он произнёс над ней четыре такбира, затем после четвёртого немного помедлил». Он сказал: «Я услышал, как люди из разных концов рядов произносили тасбих (славословие)». Затем он произнёс приветствие (таслим) и сказал: «Вы думали, что я произнёс пятый такбир?» Они сказали: «Мы этого опасались». Он сказал: «Я не стал бы так поступать, но Посланник Аллаха ﷺ произносил четыре такбира, затем немного медлил и говорил то, что желал сказать Аллах, затем произносил приветствие».
т. 1 с. 482

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 457
١٥٠٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا الْهَجَرِيُّ قَالَ «صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى جِنَازَةِ ابْنَةٍ لَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا فَمَكَثَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ شَيْئًا قَالَ فَسَمِعْتُ الْقَوْمَ يُسَبِّحُونَ بِهِ مِنْ نَوَاحِي الصُّفُوفِ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَكُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنِّي مُكَبِّرٌ خَمْسًا قَالُوا تَخَوَّفْنَا ذَلِكَ قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلَ وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَمْكُثُ سَاعَةً فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ يُسَلِّمُ» ــ قَوْلُهُ: (فَمَكَثَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ شَيْئًا) يَدُلُّ عَلَى وَجُودِ ذِكْرٍ بَعْدَ الرَّابِعَةِ (لَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلَ) أَيْ لِكَوْنِهِ خِلَافَ مَا تَقَرَّرَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ وَإِنْ كَانَ قَدْ جَاءَتِ الزِّيَادَةُ قَبْلَ أَنْ يُقَرَّرَ الْعَمَلُ عَلَى الْأَرْبَعِ وَفِي الزَّوَائِدِ وَفِي إِسْنَادِهِ الْهَجَرِيُّ وَاسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْكُوفِيُّ ضَعَّفَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Сообщил Али ибн Мухаммад, передавший от Абдуррахмана аль-Мухариби, который передал от аль-Хаджари, сказавшего: «Я молился с Абдуллахом ибн Аби Ауфой аль-Аслами, сподвижником Посланника Аллаха ﷺ, на похоронах его дочери. Он произнес такбир (возглас «Аллаху акбар») четыре раза, а затем некоторое время оставался после четвёртого. Я слышал, как люди восхваляли Аллаха (субханаллах) с разных сторон рядов, после чего он завершил молитву салямом. Затем он сказал: «Вы думали, что я произнес такбир пять раз?» Они ответили: «Мы опасались этого». Он сказал: «Я не стал бы так делать, но Посланник Аллаха ﷺ обычно произносил такбир четыре раза, затем оставался некоторое время и говорил то, что пожелал, после чего завершал молитву салямом»». Комментарий на слова: «А затем некоторое время оставался после четвёртого» указывает на то, что после четвёртого такбира сохранялось поминание (зикр). Фраза «Я не стал бы так делать» означает, что это противоречит установленной практике, хотя добавление (пятого такбира) встречалось до того, как практика закрепилась на четырёх такбирах. В книге «аз-Заваид» и в иснаде этого хадиса аль-Хаджари, имя которого Ибрахим ибн Муслим аль-Куфи, считается слабым передатчиком по мнению Суфьяна ибн Уйайны, Яхьи ибн Маина, ан-Насаи и других, и Аллах знает лучше.