HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Сдача девственниц в аренду

Хадис № 1872

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا، وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص126
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج3 ص72
Нам передал Иса ибн Хаммад аль-Мисри, сказал: нам возвестил аль-Лейс ибн Саад от Абдуллаха ибн Абд-ар-Рахмана ибн Абу Хусайна, от Адий ибн Адия аль-Кинди, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разведённая или вдова сама объявляет своё мнение о себе, а согласие девственницы — это её молчание».
т. 1 с. 602

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 577
١٨٧٢ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا» ــ قَوْلُهُ: (تُعْرِبُ) مِنْ أَعْرَبَ أَيْ تُظْهِرُ وَتُخْبِرُ وَتَكْشِفُ عَنْ نَفْسِهَا فِي النِّهَايَةِ هَكَذَا يُرْوَى بِالتَّخْفِيفِ مِنْ أَعْرَبَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الصَّوَابُ بِالتَّشْدِيدِ يُقَالُ عَرَّبْتُ عَنِ الْقَوْمِ إِذَا تَكَلَّمْتُ عَنْهُمْ وَقِيلَ إِنَّ عَرَّبَ بِمَعْنَى أَعْرَبَ يُقَالُ أَعْرَبَ عَنْهُ لِسَانُهُ أَوْ عَرَّبَ وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ الصَّوَابُ أَعْرَبَ بِالتَّخْفِيفِ وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْإِعْرَابُ إِعْرَابًا لِتَبْيِينِهِ وَإِيضَاحِهِ وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ لُغَتَانِ مُتَسَاوِيَتَانِ بِمَعْنَى الْإِبَانَةِ وَالْإِيضَاحِ أَيْ فَلَا فَائِدَةَ فِي اخْتِلَافِهِمَا ثُمَّ الْأَوْجَهُ هُوَ التَّخْفِيفُ لِمُوَافَقَةِ الرِّوَايَاتِ وَفِي الزَّوَائِدِ رِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ فَإِنَّ عَدِيًّا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ يَدْخُلُ بَيْنَهُمَا الْعُرْسُ بْنُ عُمَيْرَةَ قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ لَكِنِ الْحَدِيثُ لَهُ شَوَاهِدُ صَحِيحَةٌ.
Передал нам Иса ибн Хаммад аль-Мисри, что Лайс ибн Саад сообщил от Абдуллы ибн Абдуррахмана ибн Аби Хусейна от Ади ибн Ади аль-Кинди от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аль-таййиб (вдовец) выражает (تُعْرِبُ) о себе, а аль-бикр (невеста) — своим довольным молчанием»». Разъяснение слова (تُعْرِبُ) происходит от глагола أَعْرَبَ, что означает проявлять, сообщать и раскрывать о себе. В конце хадиса приводится форма с тахфифом (облегчением) — تُعْرِبُ, от أَعْرَبَ. Абу Убайд утверждал, что правильной является форма с ташдидом (удвоением) — تُعَرِّبُ. Говорят: «عَرَّبْتُ عن القوم», когда говоришь о них, и также утверждают, что عَرَّبَ имеет значение أَعْرَبَ. Говорят: «أَعْرَبَ عنه لسانه» или «عَرَّبَ». Ибн Кутайба считал правильной форму أَعْرَبَ с тахфифом. Термин «и'раб» (إِعْرَاب) получил своё название от разъяснения и прояснения (تَبْيِينِهِ وَإِيضَاحِهِ). Обе формы речи равнозначны по значению — выражают понятия разъяснения и прояснения, поэтому нет смысла в их различии. Наиболее предпочтительной является форма с тахфифом, поскольку она соответствует передаваемым риваятам. В «аз-завайде» отмечается, что передатчики иснада достоверны, однако он (хадис) мункати' (прерван в цепочке). Дело в том, что Ади не слышал от своего отца Ади ибн Умайра, между ними вставлен Урус ибн Умайра, как отметил Абу Хатим и другие. Тем не менее, у этого хадиса есть достоверные подтверждения.