Хадис № 1873

[Глава о том, кто женит свою дочь, а она не желает этого] 1873 — Нам передал Абу Бакр ибн Аби Шайба, рассказал нам Язид ибн Харун от Яхьи ибн Саида, что аль-Касим ибн Мухаммад сообщил ему, что Абд ар-Рахман ибн Язид и Муджаммиъ ибн Язид аль-Ансари сообщили ему, что «один человек из них, которого звали Хизам, выдал замуж свою дочь, но она не пожелала этого брака с [выбором] своего отца. Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему об этом, и он отменил ей брак, [заключённый] её отцом. После этого она вышла замуж за Абу Любабу ибн Абд аль-Мунзира». И Яхья упомянул, что она была ранее замужней (сайиб). — Его слово («которого звали Хизам») — с кясрой на «х» с точкой и «зайн» с точкой. Его слово («что она была ранее замужней») — внешний смысл этого указывает на то, что над ранее замужней (сайиб) нет принуждения [к браку], даже если она малолетняя, поскольку упоминание этого признака даёт понять, что именно на нём основывается отмена [брака]. А тот, кто считает, что фактором, влияющим на отсутствие принуждения, является достижение совершеннолетия, полагает, что это — описание частного случая, не имеющего общего значения, и допускает, что она была совершеннолетней, и право на расторжение возникло по этой причине, но передатчику это осталось неясным, и он предположил, что право обусловлено тем, что она была ранее замужней. 1874 — Нам передал Ханнад ибн ас-Сарри, рассказал нам Ваки от Кахмаса ибн аль-Хасана от Ибн Бурайды от его отца, который сказал: «Пришла девушка к Пророку ﷺ и сказала: «Поистине, мой отец выдал меня замуж за сына своего брата, чтобы поднять этим свою низость». [Ибн Бурайда] сказал: тогда он [Пророк ﷺ] предоставил решение ей. Она сказала: «Я одобрила то, что сделал мой отец, но хотела, чтобы женщины знали, что у отцов нет никакого права в этом деле»». — Его слово («чтобы поднять этим») — то есть чтобы устранить от себя, женив меня на нём, («свою низость») — свою униженность, то есть что он был человеком низкого положения, и он хотел через меня сделать себя почтенным. «Хасис» — низкий, презренный человек, а «хисса» и «хасаса» — состояние, в котором пребывает такой человек. Говорят: «рафаа хасисатаху» — когда совершает поступок, возвышающий его. Его слово («тогда он предоставил решение ей») указывает на то, что брак был заключён, однако решение по нему возвращается к её усмотрению. В «аз-Зававид» сказано: иснад его достоверен (сахих), и это передал не только автор [настоящего сборника] — также передано в хадисе Аиши и других.